Ramesh S. BalsekarRecensioni
Autore di Pointers from Nisargadatta Maharaj
Recensioni
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Balsekar-Lexperience-de-limmortalite/1260062
> L'EXPÉRIENCE DE L'IMMORTALITÉ, de Ramesh S. Balsekar (2021, Accarias L’originel, 350 p., 22 €). — Dans ce livre, Ramesh Balsekar nous présente l’oeuvre majeure, l’Anubhavamrita, d’un jeune sage Indien non-dualiste du treizième siècle, Jnaneshwar (1275-1296). Déjà le texte en lui-même, à la fois poétique et philosophique, serait assurément une formidable source d’inspiration mais les commentaires de Balsekar, éclairés par l’enseignement de Nisargadatta Maharaj, nous permettent une percée plus précise dans la compréhension même de ce qu’est une approche réellement non-duelle, et de ses implications dans notre vie quotidienne. Le sujet du livre est que la dualité entre l’Absolu non-manifesté et la manifestation de l’univers est illusoire et n’existe pas réellement. Jnaneshwar et Ramesh affirment que c’est uniquement lorsque l’identification à l’entité individuelle est totalement abandonnée que nous demeurons tel que nous sommes vraiment.
—3e millénaire, (140), Été 2021
> Les concepts que Balsekar exprime dans cet ouvrage sont extraordinairement libérateurs, juste accepter ce que le monde est, ce que je suis, puisque rien de ce qui est, de ce qui est fait n'est l'oeuvre de qui que ce soit, tout est l'oeuvre de la Conscience. L'Appel de l'être expose les "concepts" de Balsekar. C'est dense, ardu mais passionnant....
—Danieljean (Babelio)
> Aux éd. du Relié, deux livres pour ceux qui veulent aussi approfondir leur instruction spirituelle : L’Appel de l’être de Ramesh S. Balsekar, hindou disciple de Nisargadatta Maharaj, devenu instructeur et qui adapte l’enseignement de façon plus ancrée dans le monde moderne. Dans la taverne de la Ruine, du Dr Java Nurbakhsh, un petit moment de soufisme traditionnel conséquent et clair : « Comme le dit Saadi : au lieu de critiquer ou de faire la guerre à ceux que tu juges comme hérétiques et infidèles, combats les désirs de ton nafs [moi impérieux] si tu es un homme. »
—Nouvelles Clés, (15), Automne 1997
> Une correspondance entre le disciple du Maître et les disciples du disciple du Maître.
Pour découvrir l'envers du décor.
—Danieljean (Babelio)
> CONSCIENCE À CONSCIENCE, de Ramesh Balsekar (2009, Accarias L'Originel, 100 p.). — Ancien directeur de la Bank of India à Bombay : Ramesh Balsekar fut le disciple et le traducteur de Nisargadatta. A ce titre, il put s’imprégner de son enseignement, qui fut pour beaucoup aussi inspirant que celui de Ramana Maharshi. Ces enseignements se fondent, entre autres, sur la découverte du « Je Suis », de la Présence. Cet ouvrage regroupe des lettres adressées par Ramesh Balsekar à deux de ses disciples déjà bien avancés. Elles représentent un parfait condensé de son enseignement tel qu’il était à la fin des années 80 et tel qu’il allait se déployer au cours de la décennie suivante. Ce [qui] apparaît au travers de cette correspondance est l’écoute, si l’on peut s’exprimer ainsi, des propos contenus dans les lettres des disciples : ceux-ci lui permettent de percevoir ce qui se passe dans la vie intérieure des disciples, et l’évolution de leurs niveaux d’être, que ce soit dans l’identification aux manifestations de l’ego ou, au contraire, à des instants où ils en sont libérés, c’est-à-dire quand ils sont présents intérieurement, dans l’immersion dans le Soi ou le « Je Suis ».
Cela se ressent particulièrement dans les deux passages suivants : « …Et plus ce rejet est fort, plus l’obsession de l’ego devient forte. Toute votre lettre décrit cette tentative de prendre ses distances avec l’ego. Et l’horrible blague est qu’il ne s’agit de rien d’autre que l’ego lui-même tentant de fuir l’ego. »
« Vous dites “entrer dans le Je Suis se produit aujourd’hui virtuellement sans effort, et demeure pour de longues périodes.” En réalité, le Je Suis est l’état normal, et ce qui se produit de nos jours, c’est que les mouvements hors de cet état normal de l’esprit-intellect ont diminué ! Il vous apparaît qu’il y à "entrée dans le Je Suis", mais il ne s’agit que d’une simple apparence. La réalisation de ce fait subtil mais capital permettra un regard neutre sur les mouvements de l’esprit-intellect qui masquent temporairement l’état normal du Je Suis. »
—3e millénaire, (93), Automne 2009
> CONSCIENCE À CONSCIENCE, de Ramesh Balsekar, (2009, Accarias L'Originel, 72 p.). — Ce précieux petit livre est un parfait condensé de la pensée de Ramesh Balsekar. Cet enseignement est celui du pur Advaïta (la non-dualité) que l’auteur met merveilleusement à notre portée, sans le dénaturer. Cet “Un sans second”,
R. Balsekar l’appelle indifféremment “Conscience", “Dieu”, la “Source”… “La conscience est tout ce qui est”, “La conscience est immanente au monde… Merveille des merveilles, elle transcende en même temps la manifestation et tout ce qu’elle contient.” Cette réalité éternelle est accessible à tout être humain.
—3e millénaire, (129), Automne 2018
> Un bon livre pour s'initier à R. Balsekar. Il répond à des questions que beaucoup de personnes se posent et libérede la notion de libre-arbitre. Quoiqu'il arrive, il fait un bien fou au chercheur en quête du Soi. (3/5 )
—Danieljean (Babelio)
> LAISSER LA VIE ÊTRE, de Ramesh Balsekar, Ed. Le Relié, 2002 - 260 p. — Dans la plus pure lignée de la tradition de l'Advaïta Vedanta de Ramana Maharshi et de son maître Nisargadatta Maharaj, Ramesh Balsekar (voir 3e millénaire n°40) nous offre un recueil de dialogues et de textes à l'image de son enseignement centré sur la question essentiel « Qui suis-je ? »
La réponse passe par l'approfondissement vécu de l'ego. « La résistance est l'ego, et l'ego, je ne plaisante pas, n'abandonnera pas facilement la partie. Le désir de voir l'ego annihilé est précisément ce qui maintient l'ego en vie… D'où l'ego est-il apparu ? Voilà la question n'est-ce pas ? Tout le monde dit que l'ego est le problème. Tout ce que vous avez à faire est donc simplement d'abandonner "votre" ego. Mais personne ne vous dit comment abandonner "votre" ego. "Vous" êtes l'ego ! Le "moi" est l'ego, et l'ego n'est pas prêt à se suicider. Il ne peut avoir surgi que de la Source de tout ce qui est venu. La manifestation physique est venue de la Source. Le "moi" fictif est venu de la Source. Pourquoi la Source a-t-elle créé le "moi" fictif ? Parce qu'en absence du "moi" les relations humaines et leurs interactions n'auraient pas lieu… la vie telle que nous la connaissons ne pourrait avoir lieu… C'est Dieu qui a créé l'ego et c'est Dieu qui entame le processus graduel d'annihilation de l'ego - en certains cas. »
Non seulement, « l'ego n'est pas prêt à se suicider », mais au contraire, il risque de se durcir, de se révolter tout en se camouflant sous les traits d'un "ange spirituel".
—3e millénaire, (64), Été 2002
> Ramesh S. Balsekar est un des successeurs de Nisargadatta Maharaj, bien connu par les recueils d'entretiens parus aux Éditions les Deux Océans.
Ramesh Balsekar est l’auteur de “Nisargadatta Maharaj ou les Orients de l'Etre" paru aux Éditions du Relié (1995). Nous avions déjà publiés de Maharaj le récit d'une rencontre avec ce sage de l'Inde contemporaine (3e millénaire n°1l) et des entretiens (3e millénaire n°3, 10, 12 & 21).
> Ce livre est une bonne introduction a l'advaita, les dialogues sont précis et touchent le coeur de l'être le propos de Ramesh est de démontrer ce qu'il y a au delà d une dualité objective patente.
—Danieljean (Babelio)
> « Ce que vous appelez “votre” action est simplement la réaction du cerveau à un
événement extérieur sur lequel vous n’avez, en définitive, aucun contrôle. Toute action se produit
à travers un organisme corps-mental parce que le cerveau réagit à une pensée surgie de
l’extérieur. »
—Ramesh Balsekar, Dans la gueule du tigre, Ed. Advaita.
> DANS LA GUEULE DU TIGRE, Conversation avec Ramesh Balsekar. — Au cours de dialogues socratiques, Ramesh Balsekar conduit doucement ses interlocuteurs à réaliser les contradictions dans lesquelles ils sont prisonniers, et la toute puissance de leur croyance en leur capacité à "faire quelque chose" ; ainsi la conscience de la dualité inhérente à leur vie les pénètre-t-elle… Citons un extrait évocateur : « un auditeur : […] j’ai pu mettre un frein à mes pensées… c’est ce que je réussis à faire depuis un moment, je réussis à le faire, » La réponse de Ramesh : « Plus vous pensez que "vous" actionnez les freins, plus il y a obstruction, parce que "vous" êtes l’obstruction. Cette compréhension même produira la soudaine réalisation que "vous" êtes impliqué. "Vous" êtes l’obstacle. » Ed. Advaita - 418 p.
—3e millénaire, (59), Printemps 2001
> Ramesh Balsekar : “Duo de l'Un", In: Revue 3e millénaire, n°107, Printemps 2013
> LE DUO DE L’UN, Commentaires de l'Ashtâvakra Gîta, par Ramesh-S Balsekar (2021, Aluna, Collection Advaïta - Septembre 2012, 190 pages. — Nouveau venu dans le monde de l'édition, Aluna s'intéresse à la spiritualité et particulièrement à L'Advaïta Vedanta. Ce second ouvrage est préfacé par Nicole Montinéri, écrivaine, qui nous présente ce texte antérieur au septième siècle faisant état du dialogue entre le roi Janaka et le Saint Ashtâvakra (huit fois difformes).
Il s'agit d'un traité comprenant trois cents versets de deux lignes et livrant, nous dit l'auteur, la vérité, toute la vérité, rien que la vérité. Ces trois cents versets, Ramesh Balsekar les répartit et les commente en dix chapitres.
Au premier chapitre, Ashtâvakra enseigne son disciple Janaka qui, au second chapitre, manifeste son éveil, et qu'en retour, son guru encourage (quatrième chapitre). Satisfait de l'évolution de son disciple, il poursuit son instruction et à nouveau Janaka lui répond spontanément au chapitre cinq : le dialogue traduit une évolution de plus en plus subtile de leurs échanges. Au sixième chapitre, nous sommes invités à réexaminer les conditions de l'illumination. Il nous faut bien comprendre que les tapas nécessaires au débutant en tant que discipline, se doivent d'être abandonnés à un certain niveau de maturation (retrait des sens). Le « lâcher prise » est l'acceptation de ce qui est dans la simplicité, tout ce qui est étant conscience. On associe d'ordinaire la force à la volonté alors qu'elle serait la condition du « lâcher prise », renoncement à être ceci ou cela, y compris l'illumination.
Ashtâvakra reconnait la réalisation de Janaka comme dépassement de toutes les identifications. Il s'ensuit une longue clarification de l'intellect, non plus condamné, mais intégré, reconnu à la condition d'être satvic. Plus on progresse dans la lecture, au plus on pénètre au plus profond de la vérité enseignée à Janaka et commentée par Ramesh Balsekar de façon ample, simple et claire. Il est extrêmement difficile de faire ici quelque citation que ce soit, tant sortir un élément de son contexte en dénaturerait la portée. La somme de notions commentées est considérable et la lecture un régal pour tous ceux qui doutent, cherchent des précisions ; ils finiront par comprendre (par eux-mêmes).
Au chapitre huit, « Ayant expliqué comment une compréhension véritable survient seulement après que l'ignorance, sous la forme d'une connaissance conceptuelle, est abandonnée, Ashtâvakra se met maintenant à décrire l'état de celui qui vraiment connait la vérité ».
Au chapitre neuf, il résume et complète son enseignement. Ramesh Balsekar consacre le chapitre dix à décrire ce qu'est l'écoute des paroles du gourou. Comment cette écoute « holistique » pour Krishnamurti, devient intelligente, non conceptuelle, « avec le courage de faire face aux situations nouvelles que le gourou peut provoquer ».
Une post face clôt formellement l'ouvrage qui ne peut que rester ouvert. Il y est rappelé que Ramesh Balsekar, après une vie professionnelle dans le secteur de la banque, rencontre à soixante et un ans Nisargadatta Mahârâj qui sera son gourou. Il a quitté son corps le 27 septembre 2009. « … Son esprit généreux et ouvert, sa présence pleine d'amour et de compréhension spirituelle ont fait de lui un des grands sages du XXe siècle ». —Gilbert GIESELER
—Infos Yoga, (91), Mars/Avril 2013, p. 43
> Duet of One, remarquable traduction commentée par Ramesh Balsekar, publiée aux Éditions Aluna sous le titre Le duo de l’un.
—Philippe de Henning
> AU-DELÀ DE TOUT CONCEPT. — Les commentaires de l'Ashtavakra Gita émis par le biais du ''canal'' Ramesh Balsekar sont une lumineuse expression d'un mouvement subtil de la Conscience, pure unicité. ''Tout est Conscience'' émaille tous ''les propos'' de Ramesh. L'Ashtavakra Gita distille avec un Amour Absolu le pur nectar de l'Advaita.
Laisser se dissoudre naturellement et spontanément la compréhension ultime (intuition fulgurante) dans la vastitude (a-spatiale et in-temporelle) du Tout et du Rien sacralise la Simple Présence de ''ce qui Est''
—Par chamar3, le 28 déc. 2012 (Sur Rakuten.com) 5/5
> LE DUO DE L’UN, de Ramesh-S Balsekar (2021, Aluna, 190 p. 20 €). — L’Ashtâvakra est un des textes les plus purs, les plus abrupts qui soit. Il n’est pas une somme de savoirs, une exposition d’érudition qui étouffe l’intuition. Ici, nous ne trouvons que des mots exprimés simplement, sans détour, qui pointent vers Cela qui Est, « vide, silence, pureté, omniprésence ». À accueillir directement dans le coeur, en ce centre d’où émerge le souffle indifférencié et où convergent les énergies manifestées. À l’instar de Ramesh Balsekar qui, lumineux, solide, profond, généreux, et avec une patience inlassable, nous offre de retrouver intuitivement la source qui anime le corps et le mental.
—3ᵉ millénaire, (141), Automne 2021
> Ce livre est probablement l'un des plus représentatifs du courant de l'Advaïta Vedānta. Sa lecture est indispensable pour celles et ceux qui veulent s'initier ou mieux connaître cette approche de la philosophie indienne. L'ouvrage est de Ramesh Balsekar, mais il reprend essentiellement les enseignements de son guru, maître spirituel éminent du Vedānta, Nisargadatta Maharaj (1897-1981). D'ailleurs, le titre de l'édition originale en anglais est "Pointers from Nisargadatta Maharaj", autrement dit "Indications de NM", bizarrement adapté en français avec un titre qui ne veut pas dire grand-chose "Les Orients de l'Être" et un sous-titre "Renforcer son évolution spirituelle", plus étonnant encore dans la mesure où, contrairement à la signification de cet intitulé, le lecteur est invité, page après page, à se libérer de l'identification à un individu supposé indépendant et sujet à la volition. (4/5)
—Danieljean (Babelio)
> NISARGADATTA MAHARAJ OU LES ORIENTS DE L'ÊTRE, de Ramesh S. Balsekar. — Ramesh Balsekar était l’interprète du sage indien Nisargadatta Maharaj et est aujourd’hui considéré comme son héritier spirituel.
Cet ouvrage paru pour la première fois en langue anglaise en 1982 est un recueil de textes écrits par Balsekar avec l’accord de Maharaj sur différents thèmes de son enseignement ainsi que des retranscriptions d’échanges entre le sage indien et ses visiteurs en quête de spiritualité.
Des dires de Balsekar, ces textes lui seraient venus spontanément et non après réflexion intellectuelle. « Le contenu de cet ouvrage a jailli spontanément, imposé, dans une suave frénésie qui faisait ployer mon être par une force impossible à ignorer. Il n’existait aucune autre alternative que d’écrire pour convertir en mots la compréhension abstraite des paroles du maître.
En fait, j’avais beaucoup plus l’impression d’écouter que d’écrire, bien que mon stylo formât apparemment des mots et des phrases sur le papier qui se trouvait devant moi. » Éd. du Relié, 1995 - 318 p.
—3e millénaire, (39), Printemps 1996
> Un livre qui entre directement dans l'intuition du Soi au coeur du Vedânta, mais sans passer par des textes, des commentaires, des oeuvres de références, c'est une plongée directe et les derniers enseignement d'un maître qui est à l'article de la mort, mais qui jusqu'au bout lance la flèche de l'éveil.
—Danieljean (Babelio)
> Quoique basés sur de vrais dialogues, ils ont été complétés par d’autres textes afin que chaque sujet soit présenté de façon plus détaillée. Les choses sont plus souvent présentées à la troisième personne que sous la forme habituelle de questions-réponses de la plupart des livres de Nisargadatta. Ramesh fait aussi en sorte, par sa traduction, que le sens des propos soit transmis beaucoup plus clairement que ne le ferait une simple traduction littérale. En conséquence, c’est un ajout valable pour toute bibliothèque.
—José Le Roy
> Ramesh S. Balsekar est un des successeurs de Nisargadatta Maharaj, bien connu par les recueils d'entretiens parus aux Éditions les Deux Océans.
Ramesh Balsekar est l'auteur de “Nisargadatta Maharaj ou les Orients de l'Etre" paru aux Éditions du Relié (1995). Nous avions déjà publiés de Maharaj le récit d'une rencontre avec ce sage de l'Inde contemporaine (3e millénaire n°11) et des entretiens (3e millénaire n°3, 10, 12 & 21).
> Feuga P. (Infos Yoga, (61), févr.-mars 2007, p.42) … ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/13pLXHvYS1t8gA-APnSBP_nAtw9t0AP9w/view?usp=shari...
> TOUT EST CONSCIENCE, de Ramesh Balsekar. — L'être humain est « un mécanisme corps-esprit vécu (ou mis en oeuvre) par la conscience, tout comme un ordinateur fonctionne conformément à sa programmation. » La première illusion dans laquelle nous nous ébattons est la croyance en la liberté, mais Balsekar précise bien que « la paix authentique ne peut naître qu'en présence de la conviction profonde qu'il ne peut exister aucun libre arbitre, que c'est seulement la volonté de Dieu qui prévaut. » Cet ouvrage condense le message qu'adresse Balsekar aux chercheurs, concentré totalement sur « l'Un sans Second », l'identification de l'être humain à son corps, à sa pensée dualiste, au voile de l'ego recouvrant la réalité « Je Suis » (cf l'article de Ramesh Balsekar : 3e millénaire n°40). 2002 - Ed. Acarias-L'Originel - 65 p.
—3e millénaire, (64), Été 2002
> Ramesh Balsekar est l'exemple de l'alliance prometteuse entre Orient et Occident, entre hindouisme et nouveau paradigme. Un maître spirituel important.
—La Vie Naturelle
> Cet ouvrage condense le message qu'adresse Balsekar aux chercheurs, concentré totalement sur "l'Un sans second.
—3e Millénaire
> Ce précieux petit livre est un condensé de la pensée de R. Balsekar un des grands maîtres spirituels de notre temps. Cet enseignement est celui du pur Advaîta que l'auteur met merveilleusement à notre portée.
—Nouvelles de L'Inde
> Ce livre résume fort bien, clairement, d'une manière accessible ce que recèle l'advaïta Vedanta, la doctrine de la non-dualité. Livre montrant que la conscience est le principe à l'oeuvre de tout être humain.
—Sadhana
> Ramesh S. Balsekar : TOUT EST CONSCIENCE, trad. de Roger Quesnoy et Philippe de Henning. — Chez L'Originel encore, réédition, dans la collection Advaita, de Tout est Conscience (titre anglais : Ripples : rides sur l'eau…) de Ramesh S. Balsekar, plus connu dans les pays anglo-saxons qu'en France. Là aussi il est question de non-dualité mais, outre que l'ouvrage est beaucoup plus bref que celui de Prajnânpad, le ton est plus impersonnel, moins psychologisant, sans relief ni couleur très remarquable, ce qui n'est pas nécessairement, dans un tel domaine, un défaut. Si l'on est malgré tout séduit, on lira d'autres livres de ce maître, publiés au Relié, ou bien ceux de son disciple Wayne Liquorman. Ce « néo-vedanta » n'a pas la luminosité inaltérable de Ramana Maharshi ni la force abrupte de Nisargadatta mais il peut jouer un rôle utile en incitant les chercheurs plus jeunes à se plonger dans l'advaita. Editions Accarias-L'Originel, 2006 (1 re éd. 2002). (Pierre FEUGA)
… ; (en ligne),
URL : http://pierrefeuga.free.fr/articles.htm#lecture
At the back of the book, Balsekar has written 3 excellent Appendices, worth reading for themselves. As a matter of fact, the reader may benefit from reading them first, to begin with, and then rereading them at the end, again.
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Ces entretiens ont été enregistrés et les paroles de Balsekar sont ici retranscrites avec fidélité.
Le libre arbitre existe-t-il ? Comment trouver la paix ? Qu'est-ce que la quête spirituelle ? Comment atteindre l'éveil ? Balsekar propose des réponses aux questionnements de tout chercheur de vérité.
Ce livre constitue une merveilleuse introduction à l'un des plus grands sages de l'Inde moderne.
" Retirez totalement le sentiment d'agissant personnel d'un ego ordinaire, et il devient un Sage ! " —Ramesh BALSEKAR
—3e millénaire, (145), automne 2022