María Zambrano (1904–1989)
Autore di Claros del bosque
Sull'Autore
In 1988, Maria Zambrano (1904-1991) became the first woman to win the Miguel de Cervantes Prize, the most prestigious award available to Spanish-language writers. She was the author of more than thirty books and was one of the most important disciples of Jose Ortega y Gasset.
Opere di María Zambrano
La confesion/ The Confession: Genero Literario/ Literary Genre (Biblioteca De Ensayo: Serie Menor) (Spanish Edition) (1988) 15 copie
El pensamiento vivo de Seneca/ The Live Thought of Seneca (Coleccion Teorema) (Spanish Edition) (1987) 9 copie
La soledad enamorada 9 copie
La razon en la sombra / The Reason in the Shadow: Antologia Critica / Critical Anthology (1993) 7 copie
Persona y democracia (El Libro De Bolsillo - Bibliotecas De Autor - Biblioteca Zambrano) (2019) 3 copie
O HOMEM E O DIVINO 2 copie
Breve antología 2 copie
María Zambrano en Orígenes 1 copia
De la aurora 1 copia
Libros (1977-1990). Tomo I: Obras Completas María Zambrano, volumen IV (Spanish Edition) (2018) 1 copia
O Sonho Criador 1 copia
Obras reunidas. Primera entrega 1 copia
La tumba de Antígona (El libro de bolsillo - Bibliotecas de autor - Biblioteca Zambrano) (Spanish Edition) (2019) 1 copia
El pensamiento vivo de Seneca 1 copia
Antes de la palabra 1 copia
Espana: sueno y verdad 1 copia
Poesia e Metafísica 1 copia
Breve Antología. Poemas. 1 copia
Revista de occidente. Año XIII. N° CXLV, CXLVI, CXLVII — Collaboratore — 1 copia
Premio Cervantes 1988 1 copia
Etichette
Informazioni generali
- Nome canonico
- Zambrano, María
- Data di nascita
- 1904-04-22
- Data di morte
- 1989-02-06
- Sesso
- female
- Nazionalità
- Spain
- Luogo di nascita
- Velez-Malaga, Spain
- Luogo di morte
- Madrid, Spain
- Luogo di residenza
- Spain
- Istruzione
- University of Madrid
- Attività lavorative
- philosopher
essayist - Premi e riconoscimenti
- Premio Miguel de Cervantes (1988)
Prince of Asturias Award (Communication and Humanities, 1981) - Breve biografia
- Maria Zambrano went to high school in Segovia and then studied with and was influenced by Spanish liberal philosopher José Ortega y Gasset. During her university years, she participated in student protests and wrote for various newspapers. She went on to teach metaphysics at Madrid University from 1931 to 1936. In 1936, she married Alfonso Rodríguez Aldave, the secretary of the Spanish Embassy in Santiago, Chile. Her support for the Republican cause in the Spanish Civil War forced Zambrano into exile when Generalissimo Franco came to power. She lived in Chile, Cuba, Puerto Rico, Italy, France, Mexico, and Switzerland, keeping in communication with her intellectual circle, for about 45 years. In 1981, she was awarded the Prínce of Asturias Award, followed by the Cervantes literature prize. She finally returned to Spain in 1984. A film about her life entitled María querida ("Dearest Maria"), directed by José Luis García Sánchez, was released in 2004.
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Recensioni
Además de autora de hondas reflexiones y ensayos filosóficos como "Claros del bosque" o "La tumba de Antígona" (publicados en esta misma colección), María Zambrano (1904-1991) fue también una excelente cronista que, desde su vocación como pensadora, no desdeñó asomarse a otros campos del conocimiento. En el presente volumen, fundamental en su producción como "crítica literaria", aboga por una de las figuras clave de la literatura española, Benito Pérez Galdós (1843-1920), centrando el tiro en una de sus obras cumbre, "Misericordia" (1897, publicada igualmente en esta colección), en la que el escritor canario mostró sin tapujos su desencanto con los intentos regeneracionistas que imaginó para la clase media española. Como apunta el profesor Mora García en la introducción, la lucidez de Zambrano sale aquí a relucir, convirtiendo la recuperación de "Misericordia" «en un alegato moral y político, como lo había sido la novela galdosiana», así como en una reivindicación de la figura femenina a través de la heroína de la obra, Nina. Introducción de José Luis Mora García… (altro)
Laura Llevadot
La primera edición de 1943 se publica bajo el título La Confesión: Género literario y método. La presente edición incluye las modificaciones que Zambrano hizo en 1965, por lo que ésta parece ser la versión canónica del texto. El texto es posterior a la publicación de Filosofía y poesía (1939) y coetáneo al artículo sobre La "Guía" como forma de pensamiento. Durante el periodo 1943-1965, María Zambrano publica una
serie de artículos sobre los diversos géneros literarios que hallarán su formulación concreta en El sueño creador (1965).
Parece pues que durante este periodo Zambrano emprende el análisis de aquellas formas de expresión que desentrañando alguna verdad vital y necesaria no se ciñen, sin embargo, al estilo discursivo de la filosofía. Es precisamente acometiendo esta cuestión como Zambrano abre su escrito sobre la confesión. La denuncia de que la historia de la filosofía ha menospreciado aquellas formas de expresión que no alcanzaban el discurso deductivo, conceptual y sistemático de la filosofía sirve para iniciar su análisis y su revalorización de la confesión como género del que la actualidad está necesitada.
Sin embargo, la confesión no es sólo un género rebelde, sino ante todo un género de
crisis. La crisis que aparece en el momento en que la verdad filosófica ya no pretende,
como era todavía el caso de Platón o Aristóteles, transformar a la vida. Cuando la
verdad filosófica humilla la vida, como sucede con el idealismo, o cuando la filosofía se
limita a humillar la verdad, como ocurre con el relativismo, se produce un divorcio
irreconciliable entre verdad y vida, divorcio que sólo la confesión puede reconciliar.
En este punto Zambrano emprende un análisis de aquellas confesiones ejemplares de la
tradición occidental, en especial de aquella primera confesión modélica que San Agustín
llevó a cabo y que sigue siendo la que occidente ha olvidado realizar. La posición del
sujeto en su absoluta aceptación de la realidad; el uso de un tiempo real frente a todo
tiempo imaginario; la necesidad vital de la que la confesión surge; un determinado uso
de la memoria y el hecho de ser ejecutiva tanto para quien la escribe cuanto para el
lector que la recibe, son los rasgos que caracterizan la confesión agustiniana y que la
diferencian de otros géneros de crisis como puedan ser la novela o la poesía pura.
La confesión se presenta así como modelo de la acción que transforma la vida humillada
gracias a la consecución de una verdad. Acción transformadora que Zambrano opone al
modelo de acción occidental, la acción revolucionaria y precipitada "nacida de un
corazón oscuro". La acción que la confesión ejecuta cuando atina es una acción
trascendente, un puente que se abre entre la soledad de quien escribe y la comunidad a
la que habla.
A partir de este análisis de la confesión agustiniana se analizan aquellas confesiones
truncadas que Occidente ha propiciado debido al divorcio moderno entre las verdades
de la razón y las entrañas rebeldes de la vida. Así, Las Confesiones de Rousseau
aparecen, desde este prisma, como el texto inaugural de la "vida literaria", es decir de
aquella vida que a través de la literatura se recrea sin ser sin embargo transformada.
Rousseau con sus confesiones será, paradójicamente, el precursor de la literatura que
ficciona la vida en lugar de trascenderla, el precursor de la actitud romántica cuyos
frutos no son sino, al parecer de Zambrano, una confesión truncada porque ha olvidado
su carácter de método al servicio de la reunificación de la vida y la verdad.
En esta clave leerá no sólo la literatura romántica, sino también la obra de Rimbaud,
Baudelaire, Lautréamont, e incluso del surrealismo. El delirio y la alucinación que
produce la creencia en un yo exiliado de toda verdad transformadora hunde sus raíces en
esa crisis que se abre en la modernidad y cuyos efectos, faltos de una confesión que la
subsane, pervive todavía hoy.… (altro)
La primera edición de 1943 se publica bajo el título La Confesión: Género literario y método. La presente edición incluye las modificaciones que Zambrano hizo en 1965, por lo que ésta parece ser la versión canónica del texto. El texto es posterior a la publicación de Filosofía y poesía (1939) y coetáneo al artículo sobre La "Guía" como forma de pensamiento. Durante el periodo 1943-1965, María Zambrano publica una
serie de artículos sobre los diversos géneros literarios que hallarán su formulación concreta en El sueño creador (1965).
Parece pues que durante este periodo Zambrano emprende el análisis de aquellas formas de expresión que desentrañando alguna verdad vital y necesaria no se ciñen, sin embargo, al estilo discursivo de la filosofía. Es precisamente acometiendo esta cuestión como Zambrano abre su escrito sobre la confesión. La denuncia de que la historia de la filosofía ha menospreciado aquellas formas de expresión que no alcanzaban el discurso deductivo, conceptual y sistemático de la filosofía sirve para iniciar su análisis y su revalorización de la confesión como género del que la actualidad está necesitada.
Sin embargo, la confesión no es sólo un género rebelde, sino ante todo un género de
crisis. La crisis que aparece en el momento en que la verdad filosófica ya no pretende,
como era todavía el caso de Platón o Aristóteles, transformar a la vida. Cuando la
verdad filosófica humilla la vida, como sucede con el idealismo, o cuando la filosofía se
limita a humillar la verdad, como ocurre con el relativismo, se produce un divorcio
irreconciliable entre verdad y vida, divorcio que sólo la confesión puede reconciliar.
En este punto Zambrano emprende un análisis de aquellas confesiones ejemplares de la
tradición occidental, en especial de aquella primera confesión modélica que San Agustín
llevó a cabo y que sigue siendo la que occidente ha olvidado realizar. La posición del
sujeto en su absoluta aceptación de la realidad; el uso de un tiempo real frente a todo
tiempo imaginario; la necesidad vital de la que la confesión surge; un determinado uso
de la memoria y el hecho de ser ejecutiva tanto para quien la escribe cuanto para el
lector que la recibe, son los rasgos que caracterizan la confesión agustiniana y que la
diferencian de otros géneros de crisis como puedan ser la novela o la poesía pura.
La confesión se presenta así como modelo de la acción que transforma la vida humillada
gracias a la consecución de una verdad. Acción transformadora que Zambrano opone al
modelo de acción occidental, la acción revolucionaria y precipitada "nacida de un
corazón oscuro". La acción que la confesión ejecuta cuando atina es una acción
trascendente, un puente que se abre entre la soledad de quien escribe y la comunidad a
la que habla.
A partir de este análisis de la confesión agustiniana se analizan aquellas confesiones
truncadas que Occidente ha propiciado debido al divorcio moderno entre las verdades
de la razón y las entrañas rebeldes de la vida. Así, Las Confesiones de Rousseau
aparecen, desde este prisma, como el texto inaugural de la "vida literaria", es decir de
aquella vida que a través de la literatura se recrea sin ser sin embargo transformada.
Rousseau con sus confesiones será, paradójicamente, el precursor de la literatura que
ficciona la vida en lugar de trascenderla, el precursor de la actitud romántica cuyos
frutos no son sino, al parecer de Zambrano, una confesión truncada porque ha olvidado
su carácter de método al servicio de la reunificación de la vida y la verdad.
En esta clave leerá no sólo la literatura romántica, sino también la obra de Rimbaud,
Baudelaire, Lautréamont, e incluso del surrealismo. El delirio y la alucinación que
produce la creencia en un yo exiliado de toda verdad transformadora hunde sus raíces en
esa crisis que se abre en la modernidad y cuyos efectos, faltos de una confesión que la
subsane, pervive todavía hoy.… (altro)
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Antigua Grecia (1)
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- 168
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- 5
- Preferito da
- 1
> L’HOMME ET LE DIVIN, de Maria Zambrano. — Les éditions José Corti présentent ici une des œuvres philosophiques les plus admirables du XXe siècle. Une des plus puissantes également : l’écriture n’est plus simplement un atout esthétique pour le texte, mais une véritable force de fécondation pour les multiples idées philosophiques déployées ici. Le lecteur s’initiera avec intelligence aux vastes réflexions que l’humanité a portées sur la relation de l’homme avec le divin. C’est un parcours qui traverse les mythes, la philosophie, la littérature sur plus de trois millénaires. Mais avant tout, nous serons imprégnés jusqu’au sublime par l’écriture d’une philosophe pour qui écrire et penser sont irrémédiablement unis. Ed. Corti, coll. Ibériques, 426 p., 39.95 $. (Laurent BORRÉGO, Monet)
—Le libraire, No 40 | Mai - Juin 2007… (altro)