Martin Buber (1878–1965)

«Qualora si interpreti il concetto di Sion semplicemente come una delle tante idee nazionali, non si può comprenderne il vero significato. Noi parliamo di idea nazionale quando un popolo fa oggetto della sua consapevolezza e pone a base della sua volontà la sua unità, la sua coesione interna, il suo carattere storico, le sue tradizioni, le sue origini, i suoi sviluppi, il suo destino e la sua vocazione. In questo senso l’idea sionistica del popolo giudaico nella nostra epoca è da considerarsi come un’idea nazionale. Ma è proprio la sua essenza che la differenzia da tutte le altre. È indicativo a tal riguardo che questa idea nazionale abbia preso il nome non, come le altre, da un popolo, ma da un luogo. Il che rivela chiaramente che qui non si tratta tanto di un popolo quanto del suo legame con una terra, cioè con la sua Terra patria». (Fonte: retro di copertina)… (altro)

Negli anni Venti e Trenta, Buber è l'interlocutore privilegiato non solo degli intellettuali tedeschi o di lingua tedesca, bensì anche di persone che, pur non occupandosi di filosofia, di teologia, di politica, di psicologia o di letteratura, vengono spinte dai suoi scritti ad aprirsi ad una nuova dimensione religiosa, ad un nuovo modo di percepire la relazione con il mondo e con i propri simili. Per tale motivo abbiamo deciso di intitolare il presente lavoro La modernità della Parola. "Parola" ha qui un duplice significato: da una parte, indica la Bibbia, l'Antico Testamento, il latte materno, per così dire, con cui Buber è cresciuto e da cui si origina il suo concetto della relazione dialogica Io-Tu, e, dall'altra, la parola come parola umana rivolta al prossimo, al re'a, in ebraico, al compagno di viaggio. Attraverso la sua vita e la sua opera, così come queste ci vengono presentate nelle lettere che qui abbiamo scelto, Buber mostra la concreta possibilità di unire queste due parole nella dimensione del dialogo che abbraccia tutti i campi dell'esistenza, incluso quello personalissimo del rapporto con Dio. (dall'Introduzione di F. Albertini)… (altro)

L’edizione ebraica di questo libro è apparsa nel 1944. Nel maggio 1948 è stato proclamato lo Stato di Israele. Tuttavia non è risultato necessario mutare alcunchè nel testo, che vuole illuminare alcuni aspetti non tanto della storia di un’impresa politica quanto della storia di un’idea religiosa o, più esattamente, dello spirito di una fede. Ciò che quell’impresa polilica e i suoi sviluppi saranno capaci di realizzare di questa idea, apparirà naturalmente solo nel corso di alcune generazioni. Ma caratteristica di una tale spiri. tiialità è il fatto che, finchè essa è viva, la storia è responsabile cli fronte ad essa e non essa di fronte alla storia.… (altro)