MISTERIOS DE LAS GRANDES OPERAS(FAUSTO, PARSIVAL, ANILLO DE NIBELUNGOS , LOHENGRIN)

Libro extraordinario, meticuloso en su análisis, sorprendente en sus hallazgos. Tal vez poco conocido, pero no puede pedírsele a un libro que se ocupa de temas que no suelen ser del interés, el agrado ni la comprensión de las masas populares.

En efecto, este libro habla de óperas, y la ópera, como género musical y dramático que es, no goza del gusto popular, no al menos en el sentido de concurrir a sus espectáculos o comprar sus discos, es vista más bien como un arte muy elitista e incomprensible.

Por otra parte, si la variada temática esotérica sí tiene hoy una importante cantidad de seguidores y lectores, éstos no son de aquellos que buscan encaminarse seriamente por el sendero iniciático, riguroso, exigente, meditativo, solitario, sino más bien son seguidores de lo fenoménico que buscan experiencias sensoriales distintas y rápidas. Dicho de otro modo: el esoterismo de escuelas serias (Masonería, Teosofía, Antroposofía, Rosacruz, Biosofía, Cuarto Camino, etc.) no es el que hoy aparece como popular. Aunque velas, inciensos y Maestros Ascendidos pululen en ferias libres, galerías artesanales y librerías de todo tipo.

El esoterismo de este libro, corre por la vertiente iniciática tradicional, aquella de pocos adeptos, aquella de transmisión discipular, aquella de estudio permanente y en ese contexto, para esos lectores, es un libro apasionante, extraordinario, develador de misterios, desencadenador de miradas nuevas. Permite empezar a visualizar mejor los mensajes espirituales de talentosos artistas que han escondido en sus obras algunas claves del camino iniciático para quienes sean capaces de reconocerlas. Max Heindel, el notable reformador de la Orden Rosacruz, fue capaz no sólo de reconocer dichas claves, sino que de compartir dichos descubrimientos en esta obra

Breve fragmento de la obra:

FAUSTO -CAPITULO PRIMERO LA DISCORDIA DIVINA
Al mencionar el nombre de Fausto la mayoría de la gente educada piensa en seguida
en la adaptación escénica de esta ópera, hecha por Gounod. Algunos admiran la música,
pero el argumento no parece impresionar a nadie de una manera particular. Tal como se nos
presenta en esta ópera parece ser la historia, desgraciadamente demasiado común, de un
hombre sensual que traiciona a una ingenua doncella, abandonándola después para que
expíe su locura y sufra por su exceso de confianza. El aspecto de magia y brujería de
algunas escenas de la obra, es considerado por la mayoría de la gente como fantasías de un
autor que las ha introducido para dar más vigor e interés a las acciones sórdidas de la vida.

Cuando Fausto es llevado por Mefistófeles a los infiernos y Margarita sube al cielo
en alas angelicales al final de la obra, la gente, en general, se imagina que ésta es
precisamente la moraleja que conviene dar para concluir dignamente la obra.
Una pequeña minoría sabe que la ópera de Gounod está basada en el drama de
Goethe; y los que han estudiado las dos partes de este drama se forman de él una idea muy
distinta de la que les sugiere el argumento de la ópera. Solamente los contados místicos
iluminados, ven en la obra de Goethe la mano inequívoca de un compañero Iniciado e
iluminado, y se dan perfecta cuenta de la gran significación cósmica que hay en la obra.

Es preciso comprender bien claramente que la historia de Fausto es un mito tan
antiguo como la humanidad. Goethe lo ha presentado en una forma mística apropiada,
esclareciendo uno de los más grandes problemas del día, la relación y la lucha entre la
Masonería y el Catolicismo, que hemos considerado bajo otro punto de vista en un libro
anteriormente publicado.

Muchas veces hemos dicho en nuestra literatura que un mito es un símbolo velado
conteniendo una gran verdad cósmica: concepto que difiere radicalmente del que es
aceptado generalmente. Lo mismo que nosotros damos libros ilustrados a nuestros hijos
para enseñarles cosas que sobrepasan su joven inteligencia, así los grandes Instructores
dieron a la humanidad primitiva estos símbolos pictóricos, facilitando de esta manera a los
hombres, si bien inconscientemente, un modo de grabar en sus vehículos superiores una
justa apreciación de los ideales que comprenden. ..