Este tomo contiene dos obras completamente diferentes, que reflejan bien lo que, por lo visto, fue la vida del autor. Por un lado, una obra completamente especulativa y metafísica como es los "Fundamentos de toda doctrina de la ciencia". Por el otro, los "Discursos" son los de un auténtico agitador político, pronunciados además en momentos en que los estados alemanes estaban siendo invadidos por Napoleón.

Los "Fundamentos" parten del principio de identidad (A=A), pero que solo puede ser aplicado a mí mismo, porque no puedo saber si otra cosa, si existiera, fuese igual a sí misma. Así pues "Yo=Yo". pero si Yo me puedo definir de este modo, entonces es que hay algo fuera de mí, el "No-yo", que también es idéntico a sí mismo. De la dialéctica entre el Yo y el No-yo surge todo lo demás. Pero el desarrollo me ha resultado muchas veces demasiado abstruso y difícil de seguir. Afirma el propio Fichte que hay que echarle paciencia y esfuerzo para eso, pero eso lo dicen de todos, o de casi todos. Si no tengo cuidado, el idealismo alemán acabará conmigo.

Diferentes son los "Discursos". Con las tropas francesas en la calle, Fichte define "patria" a partir de la lengua, para después afirmar directamente la superioridad de los alemanes sobre todos los pueblos del orbe. Y para conseguir que Alemania recupere su grandeza (que, sintomáticamente, sitúa en la Edad Media) es necesario educar a niños y jóvenes en un método que entonces empezaba y que todavía hoy se utiliza: el creado por J.H. Pestalozzi. En los dos o tres últimos discursos, el tono político aumenta y deriva en soflama; es algo lógico, pero también peligroso, en el momento de declararlos y publicarlos, en 1808. En fin, estos "Discursos" son mucho más sencillos de seguir, pero también son preocupantes, porque se empiezan a entrever indicios de racismo y de esa idea indeterminada que podríamos llamar "espíritu nacional" y que tan peligrosa resulta. ( )