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Sto caricando le informazioni... Deadly Words: Witchcraft in the Bocage (Msh) (edizione 1981)di Jeanne Favret-Saada
Informazioni sull'operaLes mots, la mort, les sorts di Jeanne Favret-Saada
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This 1980 book examines witchcraft beliefs and experiences in the Bocage, a rural area of western France. It also introduced a powerful theoretical attitude towards the progress of the ethnographer's enquiries, suggesting that a full knowledge of witchcraft involves being 'caught up' in it oneself. In the Bocage, being bewitched is to be 'caught' in a sequence of misfortunes. According to those who are bewitched, the culprit is someone in the neighbourhood: the witch, who can cast a spell with a word, a touch or a look, and whose 'power' comes from a book of spells inherited from an ancestor. Only a professional magician, an 'unwitcher', has any chance of breaking the succession of misfortunes which befall those who have been bewitched. He undertakes a battle of magic with the suspected witch, a battle which is eventually fatal. Non sono state trovate descrizioni di biblioteche |
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Google Books — Sto caricando le informazioni... GeneriSistema Decimale Melvil (DDC)133.4Philosophy and Psychology Parapsychology And Occultism Specific Topics Witchcraft - SorceryClassificazione LCVotoMedia:
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In: L'Homme, 1978, tome 18 n°3-4. De l'idéologie. pp. 234-235. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1978_num_18_3_367914">234-235
> Crépeau, P. In: (1978). Anthropologie et Sociétés, Vol. 2, n° 2, 1978, pp. 171–173. URL: https://doi.org/10.7202/000892ar
> LES MOTS, LA MORT, LES SORTS, La sorcellerie dans le Bocage, par Jeanne Favret-Saada. — Voici un grand travail d'ethnopsychiatrie, mais cette fois — à la différence du Colloque précédent — dû à une ethnographe, qui a été, en quelque sorte, prise au piège de sa recherche sur les mécanismes de la sorcellerie, et du désensorcellement. Un article des Annales en 1971 avait annoncé l'importance de cette recherche sur « le malheur biologique et sa répétition ». Jeanne Favret est entrée dans le jeu — jeu grave, dangereux, qui va jusqu'à la mort — du désorceleur, et elle nous donne une vue, parfois trop rapide, de ce qu'elle a vu, noté, fait, dit, appris : et elle a appris, cette ethnologue qui semble fort étrangère de par sa propre histoire aux coutumes paysannes et à la vie rurale, le poids des paroles, l'importance de ce qui n’est pas dit, la gravité du malheur imaginé, le poids des querelles villageoises, et elle a même abandonné la position intemporelle du chercheur pour s'engager « dans l'action » aux côtés d'une désorceleuse. C'est un livre assez fascinant, ce monde rural — avec ses tragédies intimes, ses rites souterrains — est un monde fort proche, psychologiquement et géographiquement, de nous. On est loin ici du mépris des folkloristes traditionnels pour ces pratiques souterraines, immergées, ce tréfonds obsessionnel, ce fatum quotidien qui pèse sur des familles. Paris, 1977 - N.R.F. - 332 pages. — G.T.
--In: La Revue administrative, 31e Année, No. 181 (JANVIER FEVRIER 1978), p. 122