LAS TRANSFORMACIONES DEL PLATONISMO

Los elementos de procedencia exclusivamente religiosa no constituyen en el valentinismo una estructura teológica articulada, sino que proceden independientemente de orígenes diversos. Incluso
en el aspecto religioso los elementos de continuidad coherente son de origen filosófico helenístico.
El valentinismo se presenta como una doctrina de fundamental carácter pitagórico-platónico en la
que se han injertado hábilmente dogmas religiosos judíos y cristianos. La adscripción del valentinismo
a la corriente platónico-pitagórica la hicieron ya los primeros heresiólogos. El más contundente fue
Hipólito.' Hay que reconocer que las correlaciones por él establecidas entre los gnósticos y los
filósofos antiguos son en general artificiosas (por ejemplo, Basílides sería aristotélico), pero en el caso de los valentinianos su afirmación es acertada. Fuentes indirecta lo confirman. En
efecto, el renacimiento del platonismo, conel del pitagorismo, no fue ni mucho menos un fenómeno
de masas. El pueblo más o menos instruido seguía adherido a un sincretismo de predominio estoico,
con elementos platónicos y aristotélicos filtrados por los mismos maestros estoicos (en particular por Panecio y Posidonio). En cambio, los grupos selectos tendían, según sus especiales motivaciones,
al aristotelismo y al platonismo. Oigámoslo decir a un hombre de la época, el filósofo Celso: «(Se adhieren al) platonismo porque desprecian a los demás como individuos de menos importancia; o
al peripateticismo porque corresponde mejor a las necesidades humanas y admite con sensibilidad el valor de las cosas buenas en la vida presente, aventajando en esto a los demás sistema^)).^
Casi a priori podría esperarse, pues, que los valentinianos se adhirieran a los presupuestos platónicos.

LAS TRANSFORMACIONES DEL PLATONISMO

Los elementos de procedencia exclusivamente religiosa no constituyen en el valentinismo una estructura teológica articulada, sino que proceden independientemente de orígenes diversos. Incluso
en el aspecto religioso los elementos de continuidad coherente son de origen filosófico helenístico.
El valentinismo se presenta como una doctrina de fundamental carácter pitagórico-platónico en la
que se han injertado hábilmente dogmas religiosos judíos y cristianos. La adscripción del valentinismo
a la corriente platónico-pitagórica la hicieron ya los primeros heresiólogos. El más contundente fue
Hipólito.' Hay que reconocer que las correlaciones por él establecidas entre los gnósticos y los
filósofos antiguos son en general artificiosas (por ejemplo, Basílides sería aristotélico), pero en el caso de los valentinianos su afirmación es acertada. Fuentes indirecta lo confirman. En
efecto, el renacimiento del platonismo, conel del pitagorismo, no fue ni mucho menos un fenómeno
de masas. El pueblo más o menos instruido seguía adherido a un sincretismo de predominio estoico,
con elementos platónicos y aristotélicos filtrados por los mismos maestros estoicos (en particular por Panecio y Posidonio). En cambio, los grupos selectos tendían, según sus especiales motivaciones,
al aristotelismo y al platonismo. Oigámoslo decir a un hombre de la época, el filósofo Celso: «(Se adhieren al) platonismo porque desprecian a los demás como individuos de menos importancia; o
al peripateticismo porque corresponde mejor a las necesidades humanas y admite con sensibilidad el valor de las cosas buenas en la vida presente, aventajando en esto a los demás sistema^)).^
Casi a priori podría esperarse, pues, que los valentinianos se adhirieran a los presupues- tos platónicos.
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Hipol., Philosoph. VI, 29,