Miguel León PortillaRecensioni

a decent reference to the philosophical content of the available codices, w a slight glimpse into a little of the established consensus in archaeology. while the analysis is decent, the circumscribed source material is a little disappointing

It has always puzzled me that the same people who could write

Somewhere else is the place of life
There I want to go
There surely I will sing with the most beautiful birds
There I will have genuine flowers
The flowers that delight,
That bring peace to the heart.

Could also slowly skin children alive so their tears would bring rain the next season. (It’s been suggested that the skinning children alive story was invented by conquistadors to make the Aztecs seem non-human; but, alas, there is archaeological evidence of sad little skeletons with cut marks on the bones). Of course my own culture burned women alive for witchcraft at the same time it was producing world-class literature, music and science.

At any rate, this book collects the Aztec, Mayan, and other native literature that survived burning by missionaries (it should be noted that one Franciscan, Bernardino de Sahagún, put considerable effort into collecting surviving manuscripts and talking down stories narrated by natives). This collection includes myths, hymns, lyric poetry (as in the example above), drama, history, and other writings. Although it’s fairly old (1969), it’s not likely too much has changed.

An easy read, despite the strangeness of some of the subject matter. Extensive footnotes and bibliography. A few illustrations of pages from codices.

DCA-5

DCA-5

DCA-3

En este libro, en el que por primera vez se ha dado a conocer cuál fue el pensamiento de los antiguos mexicanos acerca del mundo, del hombre y de la divinidad, así como las que podrían llamarse concepciones prehispánicas de la ética y el derecho, la historia y el arte, incluye ahora su autor un nuevo capítulo acerca de los orígenes y evolución de las ideas que llegaron a ser patrimonio de los tlamatinime, sabios nahuas del mundo azteca.

En Los antiguos mexicanos ... tenemos el cuadro de lo que fue la evolución cultural de los pueblos de idioma náhuatl. Aquí se muestra cuál fue su conciencia histórica, al igual que sus ideales religiosos y guerreros, y también algo de lo que cabe llamar su pensamiento filosófico, raíz de su herencia espiritual.

ZBB-4 CA

CCA-3

H1.32.4

ACA-3

NUEVA EDICIÓN CORREGIDA Y AUMENTADA INCLUYE EL CAPITULO TLAXCALTECÁYOTL.
HASTA 1959, CUANDO APARECIÓ POR PRIMERA VEZ ESTE LIBRO, YA TANTAS VECES REEDITADO, EL ÚNICO TESTITMONIO DIFUNDIDO SOBRE LA CONQUISTA ERA LA CRÓNICA VICTORIOSA DE LOS PROPIOS ESPAÑOLES.
MIGUEL LEÓN-PORTILLA TUVO EL INCOMPARABLE ACIERTO DE REORGANIZAR TEXTOS TRADUCIDOS DE NÁHUATL POR ÁNGEL MARÍA GARIBAY PARA DARNOS UNA VISIÓN DE LOS VENCIDOS: LA IMAGEN QUE LOS INDIOS DE TENOCHTITLAN, TLATELOLCO, TEZCOCO, CHALCO Y TLAXCALA SE FORMARON ACERCA DE LA LUCHA CONTRA LOS CONQUISTADORES Y LA RUINA FINAL DEL MUNDO AZTECA.
RELATOS DE LOS PRESAGIOS QUE ANUNCIARON EL DESASTRE, DESCRIPCIÓN DEL AVANCE DE CORTÉS, CRÓNICAS DE LA BATALLA HEROICA DE LOS ANTIGUOS MEXICANOS EN DEFENSA DE SU CULTURA Y DE SU MISMA VIDA, ELEGÍA DE UNA CIVILIZACIÓN QUE SE PERDIÓ PARA SIEMPRE, GRAN POEMA ÉPICO DE LOS ORÍGENES DE NUESTRA NACIONALIDAD, VISIÓN DE LOS VENCIDOS ES YA UN LIBRO CLÁSICO Y UNA OBRA DE LECTURA INDISPENSABLE PARA TODOS LOS MEXICANOS.
JOSÉ EMILIO PACHECO

Pacheco decía de la Visión de los vencidos que es un libro "indispensable para todos los mexicanos". Viéndolo de una forma más objetiva, sin patrioterismos, yo diría que es un libro muy parcial. Siento que Portilla da su opinión y su interpretación de los textos en demasiadas ocasiones, y no sé qué tanto creerle a veces. Eso sí, el libro es precioso, las traducciones (muchas de ellas hechas por el maestro A. M. Garibay) son excelentes y los textos son muy bellos por sí mismos. Pero de vez en cuando deseé estar leyendo a Sahagún y a sus secuaces directamente en vez de leerlo filtrado por la Visión de Portilla.
Además, debemos tomar en cuenta al leer este libro de que los mexicas no eran unas inocentes palomitas. Portilla pinta a los mesoamericanos como víctimas del europeo, siendo que el imperio mexica era déspota y sanguinario, la conquista nunca hubiera sido posible sin los pueblos no mexicas que se aliaron con los españoles con la esperanza de liberarse del cacicazgo tenochca.
En fin, es un buen libro para introducirse al fenómeno de la conquista, pero no recomendaría que fuera el definitivo para el verdaderamente interesado en el tema.

EL ANTIGUO MÉXICO :
HISTORIA Y CULTURA DE LOS PUEBLOS MESOAMERICANOS

Las aportaciones a esta obra, única en su
género, sobre la cultura y la historia de México y
América Central han sido escritas por
prestigiosos americanistas, y siguen una
orientación que constituye una interesante
novedad, pues a partir de las condiciones básicas
de vida del área natural en la que tuvo lugar la
evolución de las culturas superiores indias e
incluyendo los últimos conocimientos aportados
por la investigación se muestra la historia de los
pueblos mesoamericanos desde la migración
hasta la conquista por los españoles. A lo largo de
los diferentes capítulos se describe con
extraordinaria amenidad el nacimiento, el
esplendor y la desaparición, las numerosas
migraciones y el brusco final de las culturas
generadas por los olmecas, mayas, mixtecas
aztecas y otros muchos pueblos indios, y se tratan
temas que hoy día tienen un especial interés:
organización sociopolítica y bases económicas,
creencias religiosas y prácticas del culto, sus
logros en los ámbitos del urbanismo, la
arquitectura, pintura y escultura, en el comercio,
la técnica y la ciencia.

En relación con esto último se interpretan las
obras arquitectónicas, los tesoros artísticos y los
textos escritos, lo que proporciona un inigualable
panorama de la cultura del antiguo México.

Más de 400 ilustraciones, la mayoría de ellas
de gran tamaño, parte de las cuales proceden de
nuevas excavaciones y se publican por vez
primera, muestran la arquitectura, la escultura, el
relieve y los pocos frescos que se conservan de
todas las épocas de la historia precolombina, pero
también la gran diversidad de paisajes que fueron
escenario de esa historia y del desarrollo de esa

El volumen contiene además un glosario de
términos especializados, un diccionario de
lugares arqueológicos, numerosos mapas y
planos, una lista de museos de arte antiguo
americano y un índice general.

Using texts translated from their original Nahuatl into Spanish and then into English The Broken Spears tells the tale of the Spanish conquest of Aztec Mexico from the perspective of the Aztec people. Similarly, the book uses illustrations (of maps, people, and events) adapted from Aztec codices as access features. Similarly, the book incorporates easily accessible footnotes throughout. I found these notes and the images very useful, as I have very little experience traveling in Latin America and even less experience studying the history of the Aztec people. These notes and illustrations are made easy-to-use research tools, too, as the book contains a hefty index, bibliography, and tables of contents (one for chapters and one for illustrations).
Further easing the book's use, the beginning of the book contains a section of translator's note. However, this note very clearly seeks to present the book as an introductory level book, not a book for the scholar. The note admits that some liberties are taken in translating from language to language in an effort to ease linguistic incongruities, assumedly born of multiple translations.

Organizationally, the book moves chronologically, moving from pre-Columbian omens, to raids, and ultimately to conquest and its aftermath.

As the translator's note implies, the tone of the book is scattered as a result of the dynamic wealth of sources inlayed in the book, but the author makes an effort to create a cohesive narrative.

Rather than this book serving as an explanation of events, it serves as a wonderful narrative demonstrating an often ignored perspective.½

An interesting an important book, but more than anything else it shows how limited the evidence about Aztec thought and culture is. Hopefully a deeper account of this topic can be written sometime in the future.

En estas páginas se reúnen las semblanzas de Lorenzo Boturini Benaduci (1702-c. 1755), Francisco Xavier Clavijero (1731-1787) y Ángel María Garibay (1892-1967), una reunión de sabios estudiosos del semblante histórico y cultural de México, evocados por uno de los más destacados investigadores mexicanos del siglo XX.

En estas páginas se reúnen las semblanzas de Nezahualcóyotl (1402-1472) y Sebastián Ramírez de Fuenleal (c.1490-1547), evocadas por uno de los más destacados investigadores mexicanos del siglo XX.

I enjoyed reading the Aztec account of the colonization of Colonial Mexico. The book is a translation of Nahuatl writings. See- the Spanish provided an alphabet which the Aztecs did not have prior to Spanish arrival and then the Aztecs applied the alphabet to their native Nahuatl language and began writing. The only concern a reader should have is accuracy- the documents of the account were written 10 years and more after the fact. A tip when reading: start with Chapter 14 which summarizes all the events, then read Chapters 1 - 13 which elaborate on events in detail, and finally conclude with chapters 15 - 16. I highly recommend this book for anyone studying Colonial Mexico History or persons who want to know more about Aztecs and their culture.

A worthwhile attempt at creating an Aztec narrative of the Conquest, but since the sources are all Spanish or oral the book is trying to be something that can't exist.