GORGIAS Y PARMÉNIDES

Este volumen reune los dos ciclos de conferencias
que Giorgio Colli pronuncio entre 1965 y 1967,
verdaderas obras maestras de exegesis, que
combinan un tono ascetico con uma cadencia
de argumentación de enorme precisión.

En las reveladoras glosas de Colli, Gorgias
y Parménides entran en una red de relaciones
históricas y epistemológicas móvil e imprevisible.
Así, Gorgias, antes que modelo de la -sabiduría
aparente y no real» utilizada por falaces»
enemigos de los filósofos, es un sofista en la
acepción de -fisiólogo- y de -fisico-, y por tanto
capaz de elaboraciones profundas y elegantes
que culminan en la célebre tesis de la reductio ad
impossibile. En cuanto a Parménides, Colli recorre
de nuevo sus vertiginosos aspectos ontológicos
indagando sus puntos cruciales, como la relación
entre doxa y aletheia, y al mismo tiempo planteando
relaciones atrevidas e iluminadoras, como el vínculo
entre el on-el corazón que no tiembla ante la verdad-y
el brahmán indio.

Giorgio Colli (Turín, 1917— m. 1979) fue un filósofo italiano, un filólogo e historiador de la filosofía muy prestigioso.

Colli ha sido un autor que poco a poco se ha ido incorporando a las bibliotecas españolas como figura sabia de referencia y como autor de una obra que produce disfrutes literarios e intelectuales. Es un pensador heterodoxo en el que se funden la reflexión teórica y la indagación filológica. Se ha centrado en Grecia, especialmente en los presocráticos, pero sus observaciones sobre su eco moderno son tan decisivas como sus trabajos sobre la Antigüedad.
La lectura de Giorgio Colli, de lengua bellísima, siempre es estimulante y antiacadémica. Se percibe muy bien en libros en apariencia menores, como la Enciclopedia de los maestros, que recoge prólogos de la colección que dirigió entre 1958-1964 para la editorial Boringhieri, así como en Scritti su Nietzsche, con los prefacios a cada una de las obras de Nietzsche. Pero El nacimiento de la filosofía (vertida asimismo al catalán), Filosofía de la expresión (su principal obra teórica) y Después de Nietzsche son escritos concentrados y originalísimos que se suman libremente a sus grandes obras de interpretación de los griegos. ( )