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Il Bafometto: romanzo

di Pierre Klossowski

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The book opens with the events precipitating the dissolution of the Templar Order in 1307, the setting moves quickly beyond the historical into the theological as the focus shifts to the disembodied spirits of the dead, martyred members of the Order. The author, who identifies this work as "gnosis or fable, or Oriental tale," investigates the problematic nature of identity by asking what becomes of a soul dissociated from a body. This question is further complicated by the "pure" souls' erotic interest in the alluring and recently abandoned body of a young page, variously populated by the spirits of the dissipated Grand Master of the Order and of St. Theresaa situation that allows the author to stage a discussion of idolatry and the nature of deities.… (altro)
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This novel, with its appetizing title, is a brief-but-heavy excursion into and out of history. The prologue takes place in a commandery of the Knights Templar mere days before their arrest by the French authorities. But the story proper occurs in some sort of bardo inhabited by the disembodied "breaths" of Jacques de Molay, Theresa d'Avila, Friederich Nietzsche, and others.

The prose alternates between wild philosophical speculation and striking sensuous image. Klossowski uses the narrative form to advance the most original metaphysical notions that I have encountered in a good long while. He acknowledges the Gnostic notions of metempsychosis, Christian eschatological resurrection, and Nietzsche's eternal recurrence, and comes up with a component that they all missed.

I don't wish to say any more for a text that, in able translation, speaks so well for itself. Hail to the Prince of Modifications!
2 vota paradoxosalpha | Jan 3, 2008 |
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To Michel Foucault
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Valentine de Saint-Vit, Lady of Palençay, whose lands abutted those of the Commandery of the Temple, had cast a covetous eye on that prosperous domain.
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The book opens with the events precipitating the dissolution of the Templar Order in 1307, the setting moves quickly beyond the historical into the theological as the focus shifts to the disembodied spirits of the dead, martyred members of the Order. The author, who identifies this work as "gnosis or fable, or Oriental tale," investigates the problematic nature of identity by asking what becomes of a soul dissociated from a body. This question is further complicated by the "pure" souls' erotic interest in the alluring and recently abandoned body of a young page, variously populated by the spirits of the dissipated Grand Master of the Order and of St. Theresaa situation that allows the author to stage a discussion of idolatry and the nature of deities.

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