> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Aurobindo-Savitri-tome-7--Le-livre-du-yoga/987924
> Biographie / Bibliographie… de Satprem

> Traduction de Satprem de l'épopée de Sri Aurobindo où celui-ci décrit son exploration. Si, comme le disait Mère Ce n'est pas de la littérature, ce n'est pas de la poésie ! c'est une description exacte, pas à pas, paragraphe par paragraphe, page par page, il n'en reste pas moins, comme le souligne Satprem en exergue que : Jamais tant de secrets n'ont été dits avec tant de beauté.

> Livre VII, Le Livre du Yoga. Ce Livre VII commence lorsque Savitri rejoint Satyavane, au cœur de la forêt. Savitri sait que les jours de bonheurs sont comptés, et, écrit Satprem : La douleur et le tourment de Savitri devant la mort attendue de Satyavane la préparent silencieusement à la découverte de l'âme et au Yoga. Une base inébranlable. 2002, 142 pages.

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Aurobindo-Savitri-tome-2--Le-Livre-du-voyageur-de...
> Biographie / Bibliographie… de Satprem

> Traduction de Satprem de l'épopée de Sri Aurobindo où celui-ci décrit son exploration. Si, comme le disait Mère Ce n'est pas de la littérature, ce n'est pas de la poésie ! c'est une description exacte, pas à pas, paragraphe par paragraphe, page par page, il n'en reste pas moins, comme le souligne Satprem en exergue que : Jamais tant de secrets n'ont été dits avec tant de beauté.

> Livre II - Le Livre du Voyageur des Mondes, que Satprem introduit ainsi : Le Roi Ashwapati, père de Savitri, le pionnier de l'espèce humaine, entreprend son exploration des plans de conscience et de leurs pouvoirs qui règnent sur notre conscience actuelle, clandestinement ou pour l'avenir. 1997, 275 pages.

> SAVITRI - LIVRE II, de Sri Aurobindo, traduit par Satprem. Edité par l'institut de Recherches Evolutives. 164 Bd du Montparnasse 75014 Paris. — L'épopée de la victoire sur la mort. Jamais tant de secrets n'ont été dits avec tant de beauté.
Après le Livre I, " Le Livre des Commencements ", voici le Livre du " Voyageur des mondes ", qui comprend quinze chants et que Satprem introduit ainsi : « Le Roi Ashwapati, père de Savitri, le pionnier de l'espèce humaine, entreprend son exploration des plans de conscience et de leurs pouvoirs qui régnent sur notre conscience actuelle, clandestinement ou pour l'avenir. »
Après la première phase du Yoga d'Ashwapati contenue dans le livre I, où le roi accomplit sa propre réalisation spirituelle en tant qu'individu, selon ce que dit Sri Aurobindo lui-même, il s'agit ici de la deuxième phase où le Roi " fait l'ascension en tant que représentant typique de la race pour gagner la possibilité de la découverte et la possession de tous les plans de la conscience. " Savitri ", c'est un récit passionnant, l'oeuvre où Sri Aurobindo dévoile son expérience, dont il ne parle nulle part ailleurs, et ce, avec une perfection de beauté qui saisit et touche à chaque ligne.
—Infos Yoga, (17), Mars/Avril 1998, (p. 22)

> Savitri : Une légende et un symbole, de Sri AUROBINDO (Trad. de l'anglais par Guy Lafond, Christian Feuillette, Montréal, 2005, 729 p.)
Se reporter à la critique de Michel PETERSON
In: (2006). Compte rendu de [Fiction]. Nuit blanche, (103), p. 12… ; (en ligne),
URL : https://id.erudit.org/iderudit/20056ac

Sri Aurobindo had intended to write a lengthy introduction to Savitri, which never occurred. He did, however, write an author's note acting as an effective summary that appears at the beginning of the poem in all its published versions:

The tale of Satyavan and Savitri is recited in the Mahabharata as a story of conjugal love conquering death. But this legend is, as shown by many features of the human tale, one of the many symbolic myths of the Vedic cycle. Satyavan is the soul carrying the divine truth of being within itself but descended into the grip of death and ignorance; Savitri is the Divine Word, daughter of the Sun, goddess of the supreme Truth who comes down and is born to save; Aswapati, the Lord of the Horse, her human father, is the Lord of Tapasya, the concentrated energy of spiritual endeavour that helps us to rise from the mortal to the immortal planes; Dyumatsena, Lord of the Shining Hosts, father of Satyavan, is the Divine Mind here fallen blind, losing its celestial kingdom of vision, and through that loss its kingdom of glory. Still this is not a mere allegory, the characters are not personified qualities, but incarnations or emanations of living and conscious Forces with whom we can enter into concrete touch and they take human bodies in order to help man and show him the way from his mortal state to a divine consciousness and immortal life.