LA CORRESPONDENCIA

La CORRESPONDENCIA de SPINOZA (1632-
1677) constituye no sólo un documento
apasionante sobre la vida y la obra de un hombre que
antepuso siempre la verdad a la conveniencia, sino
también una fuente de primera importancia para la
mejor comprensión de su pensamiento.

La correspondencia de Spinoza comprende 88 cartas, 50
suyas y 38 escritas por otros. Ahora bien, esas cartas
no fueron publicadas todas a la vez, sino sucesivamente;
no fueron redactadas en una sola lengua, sino unas en
latín (quizá 62) y otras en holandés (quizá 26); ni se
conservan en una sola versión, sino en una, dos o
incluso tres, y sólo en algunos casos en la original.

Contamos con :3 cartas autógrafas de Spinoza, dos de
ellas en holandés, y con siete de otros corresponsales,
tres de ellos en holandés. ATILANO DOMINGUEZ
-prologuista, traductor y anotador de este volumen,
expone los criterios empleados para resolver los difíciles
problemas planteados por la edición de esta
correspondencia y resume el contenido de unos textos
que aportan datos de gran importancia sobre el nombre,
la residencia, el oficio, la salud, las relaciones
personales, el carácter y la obra intelectual de Spinoza.

CORRESPONDENCIA COMPLETA

"La correspondencia de Spinoza es básicamente el aparato de propagación y de defensa de una imagen que habría de ser algo más que un tópico para el propio Spinoza: la del 'ateo virtuoso'.

En la correspondencia de Spinoza se juega una de las grandes bazas espirituales del Occidente moderno: la relación entre ética y religión. Spinoza propondrá una ética que, para el sabio, no precisará de una religión positiva aunque sí de un conocimiento de Dios de carácter racional.

Esta propuesta no puede hacerse a todo el mundo ni a cualquiera: Spinoza lo sabe y elige sus corresponsales, modulando su expresión en consonancia con cada uno de ellos.

El problema que planteará esta correspondencia casi secreta pero casi nunca íntima será el de su posibilidad misma, nos llevará a preguntarnos si la propuesta básica de un Spinoza que, por otra parte, entra en contacto con su siglo fundamentalmente mediante la correspondencia -pues su obra será casi por completo póstumamente editada- permite que haya correspondencia entre él y su siglo. Spinoza la evitará, sospechando que es imposible; Leibniz será víctima y testigo de esta imposibilidad que el judío presentía como un peligro. Los controles, las rupturas en el intercambio de cartas, la constante cautela serán la tónica general de la correspondencia de nuestro autor".