Questo sito utilizza i cookies per fornire i nostri servizi, per migliorare le prestazioni, per analisi, e (per gli utenti che accedono senza fare login) per la pubblicità. Usando LibraryThing confermi di aver letto e capito le nostre condizioni di servizio e la politica sulla privacy. Il tuo uso del sito e dei servizi è soggetto a tali politiche e condizioni.
Risultati da Google Ricerca Libri
Fai clic su di un'immagine per andare a Google Ricerca Libri.
The bestselling author of Misquoting Jesus, one of the most renowned and controversial Bible scholars in the world today examines oral tradition and its role in shaping the stories about Jesus we encounter in the New Testament - and ultimately in our understanding of Christianity. Throughout much of human history, our most important stories were passed down orally - including the stories about Jesus before they became written down in the Gospels. In this fascinating and deeply researched work, leading Bible scholar Bart D. Erhman investigates the role oral history has played in the New Testament - how the telling of these stories not only spread Jesus' message but helped shape it. A master explainer of Christian history, texts, and traditions, Ehrman draws on a range of disciplines, including psychology and anthropology, to examine the role of memory in the creation of the Gospels. Explaining how oral tradition evolves based on the latest scientific research, he demonstrates how the act of telling and retelling impacts the story, the storyteller, and the listener - crucial insights that challenge our typical historical understanding of the silent period between when Jesus lived and died and when his stories began to be written down. As he did in his previous books on religious scholarship, debates on New Testament authorship, and the existence of Jesus of Nazareth, Ehrman combines his deep knowledge and meticulous scholarship in a compelling and eye-opening narrative that will change the way we read and think about these sacred texts.… (altro)
This book starts with the seed of exploring how research into memory supports or debunks (mostly debunks) common ideas about the reliability of eyewitness experience and recalling oral history - and how that relates to the Bible, how likely it is that stories in the Bible remained accurate to reality (not very), assuming they were there to accurately describe events as they happened (Ehrman suggests many are not). The half of the book that's giving a review of the science of memory and how it relates to the plausibility of the accuracy of the Bible is very worthwhile. However, along the way it gets into mnemohistory as a way to try to analyse the people who wrote the gospels and it's a shaky proposition that seems to try to elevate what's really just old fashioned literary analysis. ( )
This is a really interesting book that helped me look at the Gospels, Jesus, and the way I think of the whole topic in a new way. I also have a history degree and if things had gone a bit differently for me I think I would have wound up following almost exactly in Ehrman's footsteps regarding his pursuit of religious education and employment. Religion was always important to me and I committed pretty heavily to it but I started getting hung up on inconsistencies in the narrative. Understanding how and why the narratives were constructed in the way they were isn't suddenly going to make me a 100% believer again, but it does make me better informed and gives me something to think about while I read through the Bible again. 100% accuracy and consistency maybe isn't as important as the morals of the stories that people were trying to get across. And we can learn a lot about what problems people were dealing with based on how they told those stories.
I also really appreciated that Ehrman dove into non-canonical gospels. I feel like they get a bad rep and should be more widely read.
I had some issues with Ehrman's writing style. It felt like there was a lot of summary and not as much analysis as I would have liked. I also think the summary he gave in the last chapter should have come at the beginning of the book and then he could have focused on each perspective in turn to give readers something to hold onto while picking up new ideas. Having finished the book, I feel like I need to read through it again to retain the information. Granted, I learn better by talking about a book with other people or through watching discussions online.
I also don't like how Ehrman regularly says in his books that he already discussed something in a previous book so he's not going to discuss it again here. Hey, guess what? Maybe I haven't read your earlier books, won't stop reading this book to go find them and read them first, and maybe it's relevant to the topic so you should in fact go into it a bit so I fully understand your point. ( )
Yet another outstanding work by the preeminent secular New Testament scholar Bart Ehrman.
In this book, Dr. Ehrman uses his typically clear and readable style to exexplain how memories of the historical Jesus changed both over time, and among the various Orthodox and non canonical gospels.
As always, a fascinating and highly informative book that should appeal to both Christians and non-Christians alike. ( )
Ehrman is one of my favorite historians and theologians because he is honest and documents his few opinions copiously. In this book, he takes the position, based on the science of psychology and memory research, that what we have, written down in today's version of the Christian bible, has been modified by decades of filtering through verbal tales and the modifications of human memory over time and re-telling. He does not discount the value of the stories in the bible, but he demonstrates the question of historical accuracy. Unlike some of Ehrman's other books that look at the impact of forgery and intentional modification by the early emerging church, this book shouldn't raise many hackles except among those who consider the bible to be "inerrant" and totally accurate. ( )
La morte di Gesù si colloca introno all'anno 30 dell'era volgare, ma i più antichi resoconti scritti su di lui, tra quelli a noi noti, a partire dal Vangelo secondo Marco, non sono comparsi che quarant'anni dopo.
Citazioni
Questo libro è molto diverso dalle altre pubblicazioni su Gesù che si rivolgono a un pubblico di non addetti ai lavori. In esso tratto di alcune tra le questioni più significative e urgenti riguardo al personaggio che sta alla base della tradizione cristiana nel suo insieme. Tali questioni si pongono a partire da quella che, insieme a molti altri studiosi, io considero essere una realtà storica. Tra la morte di Gesù e i primi resoconti scritti sulla sua vita passano dai quaranta ai sessantacinque anni: dobbiamo pertanto cercare di capire che cosa ne è stato del ricordo di Gesù in questo lasso di tempo. Ho affrontato questo problema avvalendomi di metodologie delle quali non mi sono mai servito prima e che molti specialisti del Nuovo Testamento semplicemente ignorano: la psicologia cognitiva, l’antropologia culturale e la sociologia. Alcuni interessantissimi esperimenti condotti in questi campi ci offriranno la chiave per risolvere alcuni tra i più misteriosi enigmi con i quali si confrontano tanto gli esperti quanto i lettori comuni: che cosa possiamo conoscere dell’uomo Gesù? In che modo e perché il ricordo di Gesù è stato alterato prima che i vangeli fossero scritti?
In che modo possiamo utilizzare le memorie di Gesù per ricostruire la sua vita, le sue parole e le sue gesta? Alcuni elementi sono stati modificati qua e là durante il processo di trasmissione orale? I racconti sono stati alterati in maniera sostanziale? Alcuni sono stati inventati di sana pianta? In conclusione: il nostro ricordo di Gesù è fragile, ingannevole, falso? In questi casi, possiamo spiegarci come mai il ricordo della sua vita e della sua morte si è modificato con il passare del tempo? Riflettendo su questi problemi è possibile conoscere meglio la vita, i valori, le speranze, i conflitti e le preoccupazioni dei seguaci di Gesù, i quali lo hanno ricordato in determinati modi?
So bene che il cristianesimo viene generalmente visto come una religione "storica" e che, se a proposito di esso emergono problemi di storicità, allora è il cristianesimo ad avere un problema. Lo comprendo molto bene. A mio giudizio, però, si può guardare al cristianesimo anche a prescindere da ciò che è storia. Le questioni relative alla nostra esistenza, al suo significato, alla verità, poi, sono molo più importanti di quanto non lo sia accertare se questo o quel fatto è avvenuto come lo racconta un testo antico. Secondo me, i vangeli sono molto più che fonti storiche. Sono ricordi di un uomo considerato da molti il più importante tra quelli che hanno calpestato la superficie della Terra. Certo, se li consideriamo dal punto di vista della realtà storica, possiamo scoprire che tali ricordi sono stati alterati. Tuttavia, almeno per me, questo non intacca il loro valore. Li rende semplicemente ricordi come tutti gli altri. Tutti i ricordi hanno subito alterazioni.
Sì, i ricordi contenuti nel Nuovo Testamento differiscono gli uni dagli altri, in vari modi. questo però non implica che dobbiamo ignorarli soltanto perché non sono del tutto credibili. I ricordi di una persona sono sempre diversi da quelli di un'altra persona, anche se si riferiscono al medesimo fatto. La memoria funziona così.
La letteratura ci parla a prescindere dai fatti storici. Così fanno la musica, al scultura e tutte le arti. I vangeli non sono semplicemente resoconti storici: sono anche opere letterarie, sono anche ricordi in forma scritta.
Non passiamo certo la nostra vita a pensare se il nostro passato è davvero accaduto. La passiamo, piuttosto, a richiamare alla nostra memoria il passato. Quando lo facciamo, i nostri ricordi possono essere fragili e ingannevoli, anzi, addirittura falsi. Ma è in questo modo che ricordiamo, ed è in questo modo che viviamo la nostra vita con i nostri ricordi.
Se cambiamo opinione sul passato, non per questo ce ne sbarazziamo; se mai, lo trasformiamo.
Non viviamo solo con i nostri ricordi, ma anche con quelli degli altri. Condividiamo la nostra vita con gli altri, e gli altri condividono l loro con noi. L'unico modo di condividere una vita, al di là dell'impercettibile nanosecondo che è il presente, è nel ricordo. Il nostro presente è determinato dal nostro passato, e questo vale per noi e per gli altri. Il nostro passato, però, a sua volta viene plasmato dal nostro presente. E i nostri pensieri sul futuro sono plasmati da entrambi. Vivere la vita non significa certo isolarci dal nostro passato e da quello degli altri: le nostre esistenze sono fatte di ricordi vissuti e condivisi.
I vangeli sono ricordi condivisi del passato.
Non è stato il Gesù storico a cambiare il corso della storia, è stato il Gesù ricordato.
Che importanza ha sapere se Gesù pensava di essere Dio in Terra? Da storico, rispondo che mi interessa, e parecchio. Ma se non lo pensava (e ne sono convinto), il fatto che un certo punto sia stato ricordato dai suoi seguaci come se lo avesse pensato ha un'importanza straordinaria. Senza questo ricordo di Gesù, la fede che si fonda su di lui non avrebbe avuto il successo che ha avuto, l'impero di Roma non avrebbe abbandonato la religione pagana, la storia del mondo sarebbe stata così diversa al punto che non riusciamo nemmeno a immaginarla. Il corso della storia è cambiato non per i dati storici, ma per ricordi.
Il ricordo naturalmente deve esser studiato in virtù di quello che è, non soltanto in funzione di ciò che conserva del passato, ma anche per conoscere i soggetti che ricordano e trasmettono i loro ricordi.
Ultime parole
Queste testimonianze devono essere studiate in virtù di ciò che ci dicono del personaggio storico di cui parlano, ma anche in virtù di ciò che attestano di chi è venuto dopo di lui, lo ha ricordato e ce ne ha trasmesso il ricordo.
The bestselling author of Misquoting Jesus, one of the most renowned and controversial Bible scholars in the world today examines oral tradition and its role in shaping the stories about Jesus we encounter in the New Testament - and ultimately in our understanding of Christianity. Throughout much of human history, our most important stories were passed down orally - including the stories about Jesus before they became written down in the Gospels. In this fascinating and deeply researched work, leading Bible scholar Bart D. Erhman investigates the role oral history has played in the New Testament - how the telling of these stories not only spread Jesus' message but helped shape it. A master explainer of Christian history, texts, and traditions, Ehrman draws on a range of disciplines, including psychology and anthropology, to examine the role of memory in the creation of the Gospels. Explaining how oral tradition evolves based on the latest scientific research, he demonstrates how the act of telling and retelling impacts the story, the storyteller, and the listener - crucial insights that challenge our typical historical understanding of the silent period between when Jesus lived and died and when his stories began to be written down. As he did in his previous books on religious scholarship, debates on New Testament authorship, and the existence of Jesus of Nazareth, Ehrman combines his deep knowledge and meticulous scholarship in a compelling and eye-opening narrative that will change the way we read and think about these sacred texts.
)
)
)
Google Books — Sto caricando le informazioni...
(3.64)
2