Jalaludin Rumi, fundador de la Orden Mevlevi (Deviches Danzantes) es considerado por muchos estudiosos como el más grande de los poetas mí­sticos de la humanidad tanto en Oriente como en Occidente. Sus obras: "El Mathnawi" y "El Diwan de Shams de Tabriz", así­ lo atestiguan. Pero Rumi también fue un Maestro sufí­ y su sistema de enseñanza, en el que empleó el pensamiento y la meditación, el trabajo y luego la acción y la inacción, forman parte de un método destinado a conducir al aspirante a sentirse afí­n con la corriente mí­stica y ser transformado por ella. La colección de sus enseñanzas y sentencias, "Fihi-Ma-Fihi", es usada como libro de texto para la enseñanza del sufismo. El crecimiento del hombre, su estabilidad, la búsqueda y comprensión de su ser interior forman la trama y el contenido de sus charlas de enseñanza. "El hombre tiene tres estados. En el primero, no se preocupa por Dios, adora y sirve a todo el mundo: una mujer, un hombre, una piedra o arcilla. Cuando adquiere cierto conocimiento no sirve más que a Dios. Por último, aunque avance en este estado, calla. No dice: "Sirvo a Dios" o "No sirvo a Dios". Está más allá de ambos estados". Rumi -
Jalaludin Rumi, founder of the Mevlevi Order (Dancing Deviches) is considered by many scholars to be the greatest of the mystical poets of humanity in both the East and the West. His works: "The Mathnawi" and "The Diwan of Shams of Tabriz", they attest. But Rumi was also a Sufi Master and his teaching system, in which he used thought and meditation, work and then action and inaction, are part of a method designed to lead the aspirant to feel akin to the mystical current and be transformed by it. The collection of his teachings and sentences, "Fihi-Ma-Fihi", is used as a textbook for the teaching of Sufism. The growth of man, his stability, the search and understanding of his inner being form the plot and content of his teaching talks. "Man has three states: in the first, he does not care about God, he loves and serves everybody: a woman, a man, a stone or clay, and when he acquires certain knowledge, he serves only God. Although he advances in this state, he does not say: "I serve God" or "I do not serve God." It is beyond both states. " Rumi