Librería 8. Estante 5.

LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO BASADA EN LA
CONCEPCIÓN DEL MUNDO DE GOETHE

PRÓLOGO A LA NUEVA EDICIÓN

Escribí esta Teoría del Conocimiento de la concepción
goetheana del mundo a mediados de los años ochenta del
siglo XIX.

En mi alma vivían entonces dos actividades de
pensamiento. Una de llas se había dinigido hacia el quehacer
de Goethe y pretendía sacar a la luz la concepción del
mundo y de la vida que se revela como móvil impulsor de
ese quehacer. Me parecía que en todo lo que Goethe nos
ofreció en su actividad, en su vida y en sus observaciones
regía lo humano puro y pletórico.

Sólo en Goethe me parecía
ver la certidumbre interior, la unidad armónica y el
sentido de realidad en relación con el mundo. De esta con
vicción había de surgir el reconocimiento de que el modo
en que se comportaba Goethe con respecto al conocer
también brotaba de la esencia del hombre y del mundo.

Por otro lado, mis pensamientos vivían inmersos en las con
cepciones filosóficas sobre la esencia del conocimiento
existentes en ese momento, y como en ellas el
conocimiento humano amenazaba con quedarse encarcelado
en la propia entidad del hombre. Otto Liebmann, el ingenioso
filósofo, había declarado: "La conciencia del hombre no puede
salirse de sí misma, ha de permanecer encerrada en sí misma.

Lo que hay como verdadera realidad fuera del mundo que ella se
forma en sí misma, es inaccesible a su conocimiento." En
brillantes escritos expuso Otto Liebmann esas ideas aplicadas
a las más diversas esferas del mundo empírico del hombre
Johannes Volkelt había escrito sus libros sobre "la Teoría
del Conocimiento de Kant" y sobre "la Experiencia y el...