Một cuộc đối thoại dài đi qua các vấn nạn xã hội hiện nay của xã hội hiện đại. Qua đó, Đức Dalai Lama có dịp trình bày quan điểm của đạo Phật về các vấn đề nóng bỏng này.

Xin chia sẻ một số ý tôi lưu lại, sau khi hoàn thành đọc cuốn sách.
- Chúng ta có thể bác bỏ mọi hình thức tôn giáo, nhưng chúng ta không thể vứt bỏ ra khỏi mình tình thương yêu và sự bình an của tâm trí.
- Ngài phải công nhận rằng trong bốn khái niệm cơ bản của đạo Phật là Không, Vô Thường, Vô Ngã, và Khổ thì khái niệm Không (sunyatâ) là bí ẩn nhất, khó hiểu nhất.
- Có một thứ mà chúng ta không thể nghi ngờ, đó là tất cả chúng ta đều mang trong mình một phẩm chất. Phẩm chất này chỉ dần dần được phát hiện. Nó tên là Trí tuệ. Chúng ta có thể phủ nhận tất cả, trừ khả năng có thể biến mình trở thành tốt hơn. ( )

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Dalai-Lama-La-Force-du-Bouddhisme/12722
> Nuit blanche, (61), p. 22 : https://id.erudit.org/iderudit/19706ac

> Quand le chef spirituel du bouddhisme parle des grands problèmes de notre temps, de la mort et de la réincarnation.
—Pocket

> LA FORCE DU BOUDDHISME, par Sa Sainteté Le Dalaï-Lama et Jean-Claude Carrière (éd. Robert Laffont). — J.-C. Carrière raconte dans quel esprit il a mené cette série d’entretiens avec le chef spirituel des Tibétains :
« Notre idée n’était pas de faire un catéchisme, un de plus, mais de réellement parler de la présence du bouddhisme dans le monde d’aujourd’hui. Dès les premières conversations avec le Dalaï-Lama, on se rend compte qu’il est impossible à l’intérieur du bouddhisme de séparer telle ou telle question de l’ensemble des phénomènes. Cette notion d’“inséparabilité” est essentielle. En conséquence, si on commence à lancer un thème, par exemple la surpopulation, la destruction de la planète, l’intgrisme, ou la violence à la télévision, la réponse qui nous est donnée, après trois ou quatre semaines de réflexion, par ce visage tantôt sérieux, tantôt rieur, et perpétuellement changeant, comme le bouddhisme lui-même, cette réponse vient comme portée par vingt-cinq siècles de réflexion. Et cela se sent immédiatement, ce n’est jamais une réponse de circonstance, c’est ce qui m’a paru merveilleux dans cette rencontre. « Une autre “découverte” pour moi a été cet immense travail sur l’esprit, porteur de spiritualité - nous avions appelé le bouddhisme “une science de l’esprit”, quand un jour je lui posais cette question, il m’a dit : “C’est exactement ça”. Ce qui amène, bien entendu, cette autre affirmation qu’un des graves dangers - je cite - qui nous menace aujourd’hui est de confondre spiritualité et religion. Rien ne les sépare, rien ne les oppose, mais rien ne les confond nécessairement. Il a été très précis sur ce point. Nous avons en nous un esprit, une vie spirituelle, un appétit de spiritualité, rien ne nous oblige à le diriger nécessairement vers telle ou telle religion. Cela m’a paru quelque chose de fondamental, il en est venu au point, à un moment donné de notre livre, de parler de la nécessité aujourd’hui de trouver ou de retrouver ce qu’il appelle “une spiritualité laïque”. »
—Nouvelles Clés, (5), Printemps 1995 (NS), (pp. 68-69)

Sans être méchant, le tire aurait dû lire: "Jean-Claude Carrière parle, et le Dalai-Lama acquiese" On lit beaucoup plus sur ce que J-C Carrière pense que ce que le Dalai-Lama pense, ce qui eset triste. Mais bon, à la fin du livre, on obtient enfin de long paragraphes sur ce le Dalai-Lama a dit, alors ce n'est pas une perte totale. ( )

Librería 1. Estante 2.

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