Da quasi cinquant' anni l'Apologia della storia viene letta e riletta: scienza degli uornini nel tempo, comprendere il presente mediante il passato, comprendere il passato mediante il presente -qUesta è la storia, secondo gli insegnamenti piti noti di Marc Bloch.
La sua (è stato detto) non è una filosofia della storia, ma il memento di un artigiano, che narra comè e perché lavora lo storico, sino nell'umile e delicato dettaglio delle sue tecniche.
Questa «edizione critica», in cui Étienne Bloch raccoglie (accanto alla redazione definitiva) gli schemi, i fogli di appunti e la prima redazione dell'opera, consente di rileggere l'Apòlogia nella.sua forma integrale, di gustare l'opera nel momento in cui sta prendendo forma.
Ma se, rileggendo Marc Bloch nell' originale, ci accorgessimo finalmente che questo libro di metodo è anche il prodotto di un rigoroso stile di pensiero e di scrittura? La pagina di Bloch è un continuo dialogo collettore: lo si coglie negli interrogativi che punteggiano il testo; nel ricorso alle doppie negazioni che prospettano, in conclusione, un nuovo problema; nell'ordine dei termini, che può sconcertare chi legge, ma costruisce un discorso ricco di mordente.
Il pensiero di Bloch è una fluente, meditazione sulla realtà umana, sul tempo, sulla storia come conoscenza.
Progetto duttile, teso a modellarsi sulle linee stesse del reale, la storia insegna che conoscere è possedere, penetrando nel profondo.
Le pagine sul metodo critico, soprattutto, costituiscono un contributo importante a una logica del possibile che trova nella storia -scienza dell'uomo, della vita e della terra -il suo banco di prova e che fa di quest' opera un classico di storia della scienza, una testimonianza fra le piti significative della rivoluzione scientifica del xx secolo. ( )

Il grande storico francese, noto ai nostri lettori per La società feudale, compose questo saggio, pubblicato postumo da Lucien Febvre, nella clandestinità in cui lo aveva costretto l'occupazione tedesca.
Nella sua vita di studioso Bloch aveva spesso lavorato sul problema centrale di questo scritto, ma solo di rado era uscito dai limiti cronologici del Medioevo.
Ora, anche perché si trovava di necessitl privo dei ferri del mestiere, ma al tempo stesso spinto dalla grave minaccia portata alla civiltl europea, egli si risolse a tentare questo discorso piu ampio in cui cosf vivo è il suo impegno civile di studioso.
D'altra parte, con questo saggio Bloch non ci ha dato né un libro di filosofia della storia, né un libro di metodologia empirica: ha voluto presentare, anche e soprattutto al profano, i problemi, le difficoltà che ad uno storico si affacciano nella continua meditazione sulle ragioni del proprio lavoro; farci assistere dall'interno ai processi di questo; guidarci insomma con la sua ricca sensibilità e viva· cità culturale attraverso i segreti del suo singolare «mestiere ».
Questa nuova edizione, curata da Gilmo Arnaldi, è arricchita da una sua ampia introduzione e da una cronologia della vita e delle opere. ( )

907.2 BLO