> 1961 - KRISHNAMURTI, Conférences - Paris… ; (Extraits… en PDF, ePub),
URL : https://drive.google.com/drive/folders/10QEcWQiXmXMOZelLF5gjmplnZSxPkYtz?usp=sha...
Vous n’êtes rien de plus qu’un paquet de mémoires (...) Ne peut-on mourir à tout cela en un seul coup de balai total ? (...) Sûrement on peut faire cela. Alors vous saurez ce qu’est mourir chaque jour, et peut-être pourrons-nous savoir ce qu’est aimer chaque jour, et non pas seulement connaître l’amour en tant que mémoire. Tout ce que nous connaissons présentement, c’est la fumée de l’attachement, de la jalousie. Nous ne savons rien de la flamme derrière la fumée. Mais si l’on peut chasser la fumée complètement on ne manquera pas de découvrir que vivre et mourir sont la même chose. C’est seulement dans la destruction de la continuité que la nouveauté existe (...) Je ne parle pas de destructions sociales ou économiques, ce sont des faits très superficiels. Si vous étudiez ceci très profondément (...) au-delà de toute mesure de la pensée, au-delà de toute conscience qui subsiste dans le cadre de la pensée, vous découvrirez que la mort est une chose extraordinaire, qu’elle est création. La mort n’est pas le désespoir. C’est au contraire, vivre chaque minute complètement, totalement, sans les limitations de la pensée. On découvre alors que la vie est la mort et que la mort est création et amour. La mort est destruction, création et amour, ces trois choses vont toujours ensemble, elles sont inséparables (Paris, le 17 septembre 1961).
In: Robert LINSSEN, Krishnamurti « Psychologue de l’Ère Nouvelle », (pp. 129 - 130)
© 1971. Le Courrier du Livre, Paris, 191 p.

> UN QUESTIONNEMENT FONDAMENTAL. — Si on pose la question « Est-ce que Dieu existe ou non ? », qu'arrivera-t-il ? Vous ne pouvez y trouver aucune réponse dans votre mémoire, n'est-ce pas ? Bien que vous puissiez aimer croire, bien qu'on ait pu vous dire quelque chose à ce sujet, il vous faut écarter toutes ces sottises. Chercher dans votre mémoire ne vous est d'aucun secours ; il est vain que vous attendiez qu'on vous dise ce qu'il en est, car personne ne peut vous le dire, et un intervalle de temps ne peut rien vous apporter. Dans le présent actif, il ne reste que le fait, l'absolue certitude que vous ne savez pas. Cet état de non-savoir est l'attention complète, n'est-ce pas ? Toute autre forme de savoir ou de non-savoir procède du temps et de la pensée, et n'est qu'inattention.
En écoutant tout cela, êtes-vous en train d'apprendre ? Il est certain qu'apprendre implique le non-savoir. Apprendre, n'est pas additionner des connaissances ; apprendre n'est pas accumuler. Dans le processus de rassemblement, d'accumulation, on ne fait qu'ajouter au savoir, qui est statique. Tandis qu'apprendre est un mouvement vivant, un changement perpétuel.
En conséquence, qu'arrive-t-il quand vous apprenez au sujet de la peur ? Vous poursuivez la peur n'est-ce pas ? Vous êtes aux trousses de la peur, elle n'est pas à vos trousses. Et vous vous apercevez alors qu'il n'y a pas vous d'un côté et la peur de l'autre. Une telle division n'existe pas. Ainsi, l'attention est ce présent actif dans lequel l'esprit, le cerveau dit : « Je ne sais pas, absolument pas ». Dans cet état, la peur n'existe pas. Mais la peur existe quand vous dites : « Je ne sais pas mais j'espère savoir ». Je pense que c'est là un point absolument crucial, qui doit être compris.
—Krishnamurti, Entretiens à Paris, Éd. La Colombe, 1962. In: 3e millénaire, (146), Hiver 2022 ( )