> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Krishnamurti-De-lamour-et-de-la-solitude/29175
> Le blog de Menon : http://menon.canalblog.com/archives/2020/05/13/38288791.html

> RÉSUMÉ. — Qu’est-ce que l’amour ? La possession, le plaisir, la certitude de réciprocité ? Qu’appelons-nous «solitude», et pourquoi en souffrons-nous ?
En s’adressant aux auditoires les plus divers, en Inde, aux Etats-Unis ou en Angleterre, Jiddu Krishnamurti n’a cessé de revenir sur ces thèmes. Loin de nous imposer un système, et en procédant le plus souvent par questions, il nous conduit pas à pas sur le chemin d’une véritable émancipation. C’est en se libérant des blessures du passé, aussi bien que des satisfactions et des plaisirs que chacun de nous brûle de retrouver, que notre esprit peut reconquérir l’innocence et la disponibilité. Alors seulement nous saurons quelle valeur et quelle place donner à la sexualité comme à l’amitié, à la tendresse comme à la connaissance. Et nous pourrons aimer vraiment…
Disparu en 1986, l’auteur de L’Eveil de l’intelligence et de Se libérer du connu laisse à un xxie siècle plus que jamais épris de spiritualité et de paix un message philosophique accessible à chacun, et d’une portée universelle.
*Source: https://www.centredeconnaissance.org/ ( )

Librería 2. Estante 3.

SOBRE EL AMOR Y LA SOLEDAD

En 1950 Krishnamurti dijo: «Sólo cuando la mente no huye es posible estar en comunión directa con eso que llamamos soledad, y para que dicha comunión exista, debe haber afecto, debe haber amor.»

Sobre el amor y la soledad es uno de los libros más fascinantes de su autor. Se trata de una apremiante investigación acerca de nuestras relaciones íntimas, tanto con nosotros mismos como con los demás y con la sociedad. Krishnamurti sugiere que una "relación verdadera" sólo puede nacer cuando hay conocimiento propio, conocimiento de las condiciones que dividen y aislan a los individuos y los grupos. Sólo renunciando al "yo" podemos descifrar el enigma de la soledad y alcanzar el amor.

Jiddu Krishnamurti nació en la India en 1895 y a la edad de trece años le tomó bajo su protección la Sociedad Teosófica; los directores de la misma consideraron que él era el vehículo para el «instructor del mundo» cuyo advenimiento habían estado proclamando. Krishnamurti habría de emerger pronto como un maestro poderoso, inflexible e inclasificable; sus charlas y escritos no tenían conexión con ninguna religión específica y no pertenecían a Oriente ni a Occidente, sino que eran para todo el mundo. Repudiando firmemente la imagen mesiánica, en 1929 disolvió de manera dramática la vasta y acaudalada organización que se había constituido en torno a él y declaró que la verdad era «una tierra sin senderos» a la cual resultaba imposible aproximarse mediante ninguna religión, filosofía o secta convencional. Durante el resto de su vida rechazó insistentemente la condición de gurú que otros trataron de imponerle.

Continuó atrayendo grandes auditorios en todo el mundo, pero negando toda autoridad, no queriendo discípulos y hablando siempre como un individuo habla a otro. En el núcleo de su enseñanza estaba la comprensión de que los cambios fundamentales de la sociedad podían tener lugar sólo con la transformación de la conciencia individual. Se acentuaba constantemente la necesidad del conocimiento propio, así como la inteligente captación de las influencias restrictivas y separativas originadas en los condicionamientos religiosos y nacionalistas. Krishnamurti señalaba siempre la urgente necesidad de una apertura para ese «vasto espacio del cerebro que contiene en sí una energía inimaginable». Ésta parece haber sido la fuente de su propia creatividad y la clave para el impacto catalizador que ejerció sobre tan amplia variedad de personas. Krishnamurti continuó hablando por todo el mundo hasta su muerte, a los noventa años.

On Love and Loneliness by J Krishnamurti

Although I did not enjoy this book as much as I enjoyed “Freedom from the Known,” I still found it a useful, if somewhat difficult, read. My western trained mind baulked at some of the philosophical points posed, but Krishnamurti’s ideas are good for provoking thinking outside the box of our own beliefs.

In essence he discusses the concepts of “alone-ness” versus “loneliness” and how our ability (or lack of it) to embrace the freedom of “alone-ness” will determine how lonely we are in our relationships.

As with Freedom of the Known, I found Krishnamurti quite depressing at times. I also found myself wondering whether he did, in fact, practice what he preached in his own life. Did his arrogance, no doubt springing from his supreme intelligence, hide a soul that spoke so eloquently of loneliness from a deep, personal acquaintance with that state of being? I suppose we’ll never know.

There is enough wisdom in this book to make one overlook its flaws, and it is worth spending the time exploring “On Love and Loneliness” in depth. ( )