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EL FRUTO DE LA NADA

El primer proceso de inquisición contra un teólogo de la
Universidad de Paris durante la Edad Media fue el del
Maestro Eckhart (1260-1328), dominico alemán que
predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aqui
en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen
y filiación divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el
nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia
nihilista de Dios a quien llama "pura Nada», el vacio
interior que el espíritu comprende como una muerte
necesaria o el exilio del alma noble, todo ello condujo
a sus acusadores a ver en su obra tesis heréticas. Pero
la fuerza de su pensamiento filosófico y teológico tuvo,
a pesar de la prohibición de su obra, una continuidad
inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los
dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y
después en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob
Böhme y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El
interés por Eckhart va más allá de la tradición europea y
occidental; han sido los filósofos de la Escuela de Kioto,
Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atención
sobre su figura como un interlocutor privilegiado con
las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el
Budismo Zen.

El fruto de la nada recoge algunos de sus más destacados
sermones y tratados en lengua alemana, asi como un
conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart
(proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan
una idea completa del gran místico alemán.