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Sto caricando le informazioni... India, a civilization of differencesdi Alain DANIÉLOU
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A collection of Daniélou's writings that builds a bold and cogent defense of India's caste system * Looks at the Hindu caste system not as racist inequality but as a natural ordering of diversity * Reveals the stereotypes of Indian society invented to justify colonialism * Includes never-before-published articles by the internationally recognized Hindu scholar and translator of The Complete Kama Sutra (200,000 copies sold) In classical India social ethics are based on each individual's functional role in society. These ethics vary according to caste in order to maximize the individual's effectiveness in the social context. This is the definition of caste ethics. The Indian caste system is not a hierarchy with some who are privileged and others who are despised; it is a natural ordering, an organizing principle, of a society wherein differences are embraced rather than ignored. In the caste system it is up to the individual to achieve perfection in the state to which he or she is born, since to a certain extent that state also forms part of a person's nature. All people must accomplish their individual spiritual destinies while, as members of a social group, ensuring the continuity of the group and collaborating in creating a favorable framework for all human life--thereby fulfilling the collective destiny of the group. The notion of transmigration provides an equalizing effect on this prescribed system in that today's prince may be reborn as a woodcutter and the Brahman as a shoemaker. In India: A Civilization of Differences, Daniélou explores this seldom-heard side of the caste debate and argues effectively in its favor. This rare collection of the late author's writings contains several never-before-published articles and offers an in-depth look at the structure of Indian society before and after Western colonialism. Non sono state trovate descrizioni di biblioteche |
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Google Books — Sto caricando le informazioni... GeneriSistema Decimale Melvil (DDC)305.51220954Social sciences Social Sciences; Sociology and anthropology Groups of people Class Theory Principles of stratification Caste systems History and geography Asia India and neighboring south Asian countriesClassificazione LCVotoMedia:
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> ALAIN DANIÉLOU, TEXTES INÉDITS :
1. Origines et Pouvoirs de la musique
2. La Civilisation des différences
3. Shivaïsme et Tradition primordiale
Les Cahiers du Mleccha, 2003 - Editions Kailash (69, rue Saint-Jacques, 75005 Paris), Préfaces de Jean-Louis Gabin.
Je ne fais partie ni des admirateurs inconditionnels d'Alain Daniélou ni de ses détracteurs farouches. Le tenir pour un " maître spirituel " est, à mon sens, plutôt trahir sa mémoire puisque lui-même, qui avait bien d’autres vanités, n’en affichait point dans ce domaine et se voulait un simple " passeur ", un intermédiaire intègre et enthousiaste entre l’Inde traditionnelle et l’Occident moderne. Au fond la spiritualité de l'Inde n’était pour lui qu'un élément fondamental et incontournable de la culture hindoue, de l'art de vivre hindou qu'il aimait tant, et l'on peut même se demander si ce n’est pas pour cette raison qu’il étudia les textes sacrés de l’Inde, plus par ” devoir " et honnêteté que par attirance véritable : car, frère de cardinal et fils d'une sainte femme, il avait une véritable allergie à la réalité mystique et plus largement à ce qu'on appelle en Occident " religion " (son hostilité au monothéisme judéo-chrétien et islamique est bien connue), et même dans le monde hindou, où il vécut pourtant si longtemps, il nourrissait la plus grande méfiance envers les " saints " et les " sages ". On est d’ailleurs confondu de voir à quel point cet homme, si doué intellectuellement et artistiquement, a pu manquer d’intuition et de sensibilité spirituelles (voir le portrait, affligeant d’incompréhension malveillante, qu’il a fait de Ramana Maharshi dans son Chemin du labyrinthe : même celui du même Maharshi par Lanza del Vasto, dans le Pèlerinage aux sources, est moins obtus). Quant à l’oeuvre propre de Daniélou, elle est riche, complexe, inégale. Ma préférence va au Polythéisme hindou, somme touffue et flamboyante, et, un peu moins aux Quatre Sens de la vie. Son travail de traducteur d’ouvrages sacrés ou profanes (par exemple le théâtre de Harsha) est également digne d’éloges (sauf ses Kâma-sûtra, légèrement fantasmatiques). En revanche, d’autres aspects de son oeuvre, je l’avoue, me convainquent peu et parfois me fatiguent : shivaïsme galopant, obsessions phalliques, homosexualité triomphale, tendance à habiller de " métaphysique " des faiblesses, je le crains, très physiques et qui ne me gênent d’ailleurs nullement, du moment qu’on n’appelle pas à la rescousse le panthéon et l’arrière-panthéon des dieux pour les justifier (nombre de pseudo-tantriques aujourd’hui, et qui n’ont pas le talent de Daniélou, utilisent les mêmes ficelles).
Tous ces défauts et ces qualités, vous les retrouverez dans ces inédits (articles, conférences) recueillis dans une série de " Cahiers " (trois déjà parus et plusieurs autres en préparation), dits " Cahiers du Mleccha " (Mleccha signifie en sanskrit " étranger ”, " barbare ", et tout non-Hindou, fût-ce Daniélou ou la reine d’Angleterre, est un barbare pour un brahmane traditionnel). Les présentations sont sobres et élégantes, le prix de chaque Cahier est raisonnable, et les préfaces dues à Jean-Louis Gabin remarquables de précision et de clarté. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas ou que, comme moi, on l’apprécie sans la sacraliser, la lecture de Daniélou reste stimulante, elle pique, elle a du goût et change de l’habituelle bouillie universitaire ou des sucreries dévotionnelles que tant de Mlecchas continuent à identifier à l'hindouisme ". (Pierre FEUGA)
—Infos Yoga, (50), Déc. 2004/Janv. 2005, (p. 43)