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Since its release in 1949, The Hero With a Thousand Faces has influenced millions of readers by combining the insights of modern psychology with Joseph Campbells' revolutionary understanding of comparative mythology. In these pages, Campbell outlines the Hero's Journey, a universal motif of adventure and transformation that runs through virtually all of the world's mythic traditions. He also explores the Cosmogonic Cycle, the mythic pattern of world creation and destruction.… (altro)
ed.pendragon: Interesting to contrast Campbell's 'hero monomyth' hypothesis with Booker's Freudian interpretation of how all literature, plays and films can be judged by how they match with his identification of universal plotlines.
tootstorm: Before Lucas, Barth was one of the first writers to intentionally take the formula for what it was: A psychological pattern we're doomed to follow and that just...well, makes sense. Why? Who cares! More overly-intellectual dick-and-fart jokes, please!
Campbell ha avuto il grande merito di studiare il mito non in chiave comparativa individuando le differenze rispetto agli archetipi, ma confrontandone le matrici comuni. In tal modo l'analisi mitografica delle diverse epoche storiche rivela come esse condividano la stessa struttura narrativa. In pratica notiamo come la successione di eventi ed episodi nel racconto mitologico si ritrovi invariata in ogni storia iniziatica. Nelle saghe e leggende, infatti assistiamo all'avventura dell' eroe in una dimensione sovrannaturale, fantastica, alla sua vittoria, al ritorno al suo mondo recando doni o poteri nuovi. Campbell chiama questa struttura narrativa “monomito”. Sorprendente lo studio che Campbell effettuò preliminarmente, partendo da Jung e dall'immaginario inconscio. Questa opera si compone di quattro parti: mitologia Primitiva, mitologia Orientale, mitologia Occidentale e mitologia creativa. Quest'ultima parte affronta la "mitopoietica" della cultura letteraria ed artistica moderna o contemporanea. ( )
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To my father and mother
Incipit
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PREFACE "The truths contained in religious doctrines are after all so distorted and systematically disguised," writes Sigmund Freud, "that the mass of humanity cannot recognize them as truth. The case is similar to what happens when we tell a child that new-born babies are brought by the stork. Here, too, we are telling the truth in symbolic clothing, for we know what the large bird signifies. But the child does not know it. ... It is the purpose of the present book to uncover some of the truths disguised for us under the figures of religion and mythology by bringing together a multitude of not-too-difficult examples and letting the ancient meaning become apparent of itself. ... Joseph Campbell, 1948
Whether we listen with aloof amusement to the dreamlike mumbo jumbo of some red-eyed witch doctor of the Congo, or read with cultivated rapture thin translations from the sonnets of the mystic Lao-tse; now and again crack the hard nutshell of an argument of Aquinas, or catch suddenly the shining meaning of a bizarre Eskimo fairy tale: it will be always the one, shape-shifting yet marvelously constant story that we find, together with a challengingly persistent suggestion of more remaining to be experienced than will ever be known or told.
Citazioni
Ultime parole
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And so every one of us shares the supreme ordeal—carries the cross of the redeemer—not in the bright moments of his tribe's great victories, but in the silences of his personal despair.
Since its release in 1949, The Hero With a Thousand Faces has influenced millions of readers by combining the insights of modern psychology with Joseph Campbells' revolutionary understanding of comparative mythology. In these pages, Campbell outlines the Hero's Journey, a universal motif of adventure and transformation that runs through virtually all of the world's mythic traditions. He also explores the Cosmogonic Cycle, the mythic pattern of world creation and destruction.
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Nelle saghe e leggende, infatti assistiamo all'avventura dell' eroe in una dimensione sovrannaturale, fantastica, alla sua vittoria, al ritorno al suo mondo recando doni o poteri nuovi.
Campbell chiama questa struttura narrativa “monomito”.
Sorprendente lo studio che Campbell effettuò preliminarmente, partendo da Jung e dall'immaginario inconscio.
Questa opera si compone di quattro parti: mitologia Primitiva, mitologia Orientale, mitologia Occidentale e mitologia creativa. Quest'ultima parte affronta la "mitopoietica" della cultura letteraria ed artistica moderna o contemporanea. (