Librería 2. Estante 1.

TERTIUM ORGANUM

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN INGLESA

AL REVISAR Tertium Organum para la segunda edición inglesa, mi
principal objetivo ha sido coordinar su terminología con la más
acabada de mis libros escritos después.

Esta unidad de terminología se hace necesaria porque estoy obligado
a conducir al lector a regiones del pensamiento y del conocimiento en
donde todavía no se han marcado claramente sus límites, y en las que
diferentes autores-y con frecuencia un mismo autor, en diferentes obras,
en diferentes periodos de su actividad-han llamado a la misma cosa con
distintos nombres o a distintas cosas con el mismo nombre.

Debe admitirse que el lenguaje es un débil e inadecuado vehículo
aun para la expresión de nuestra comprensión ordinaria de las cosas,
para no hablar de los momentos en que la comprensión inesperadamente
se extiende y profundiza, y en que nos encontramos con series enteras
de hechos y relaciones para cuya descripción no tenemos ni palabras ni
expresiones. Pero aparte de esto, en las condiciones ordinarias del
pensamiento y el sentimiento, nos hallamos con frecuencia con un bagaje
limitado de palabras y usamos una misma palabra para describir
diferentes cosas en diferentes ocasiones.

Por otra parte, debe hacerse notar que no hay ningún mérito en inventar
nuevas palabras o en usar palabras viejas con nuevos significados
que no tengan nada en común con los significados aceptados; es decir, no
se hace ningún avance al crear una terminología especial. Yo siempre
he considerado que es necesario escribir en el lenguaje que los hombres
hablan ordinariamente, y he tratado de ajustarme a esto, aun cuando en
algunos casos ha sido necesario hacer algunas adiciones y correcciones a
ese lenguaje para lograr mayor exactitud y claridad.

Oportunamente me referiré a la cuestión del lenguaje y los métodos
de su adaptación para la transmisión del pensamiento exacto. Por el
momento me circunscribiré únicamente al lenguaje de Tertium Organum.

La primera palabra que requiere un uso muy cuidadoso es la palabra
"conciencia"...

TERTIUM ORGANUM

INTRODUCTION TO THE ENGLISH TRANSLATION

N naming hia book Tertium Organum Ouspensky reveals at a
stroke that astounding audacity which characterizes his thought
throughout an audacity which we are accustomed to associate
with the Russian mind in all its phases. Such a title says, in eff ect:
"tHere is a book which will reorganize all knowledge. The Organon
of Aristotle formulated the laws under which the subject thinks; the
Nowwn Organun of Bacon, the laws under which the object may
be known; but The Third Canon of Thought existed before these
two, and ignorance of its laws does not justify their violation.
Termans (rgaF&นภา 8hall guide and govern human
thought henceforth."

How passing strange, in this era of negative thinking, of timid
philosophiaing, does such a challenge sound! And yet it has the
echo in it of something heard before--what but the title of an-
other volume, Hinton's A New Era of Thought?

Ouspensky's Tertium Organum and Hinton's A New Era of
Thought present substantially the same philosophy (though Hin
ton's book only sketchily), arrived at by the same route-mathematics.

Here is food for thought. In the words of Philip Henry Wynne,
Mathematies possesses the most potent and perfect symbolism the
intellect knows; and this symbolism has offered for generations
certain concepts (of which hyper-dimensionality is only one) whose
intellect is perhaps its loftiest achievement...

TERTIUM ORGANUM: EL TERCER CANON DEL PENSAMIENTO / UNA CLAVE PARA LOS ENIGMAS DEL MUNDO / OR, THE THIRD CANON OF THOUGHT AND A KEY TO THE ENIGMAS OF THE WORL ( HORUS MAYOR) (SPANISH EDITION)

Ha dicho el propio Ouspensky que llamó a esta obra “Tertium Organum” porque se trata de un sistema de lógica superior, un tercer instrumento o tercera ley del pensamiento después del “Organum” de Aristóteles y del “Novum Organum de Fracis Bacon”. Ouspenky afirma que, aunque tercero, existió antes que el primero, con lo cual retorna a la idea una Sabiduría Primordial, pre adámica ya anunciada por los teósofos de fines del siglo XIX. Resulta importante, entonces, comprender los anteriores instrumentos que se propone superar con este tercero:

El “Organum” (del griego όργανον “instrumento”) es una compilación de obras de Aristóteles atribuida a Andrónico de Rhodas y bautizada con ese nombre en la Edad Media. Se la considera como el nacimiento de la lógica aristotélica que, como disciplina académica, constituyó un avance fundamental para el análisis de los argumentos y la determinación de su validez mediante el método del silogismo o método deductivo. En tanto que el “Novum Organum” de Bacon aborda una lógica opuesta a la aristotélica basada en la inducción y no en la deducción. Al plantear un “Tertium Organum” Ouspensky elabora una lógica metafísica o supra-dimensional que no puede formularse en el lenguaje corriente. Se refiere al principio causal, a los modelos arquetípicos que rigen sobre el mundo manifestado, de allí que afirme que un hombre que posea esta llave podrá abrir sin temor las puertas del mundo de las causas.

El planteo de Ouspensky nos lleva al concepto de Sabiduría Primordial que ya había planteado la rusa Helena P. Blavatsky primero y George Gurdjieff después. De este último recibiría una influencia profunda. Sin embargo la forma y el método con el que Ouspensky plantea el abordaje de la metafísica le confiere una originalidad absoluta.

El “Tertium Organum” concentra el segmento más esotérico de las enseñanzas tradicionales planteadas por sus antecesores y se detiene en un aspecto que por reiterado no deja de ser inquietante ¿Qué es lo real? ¿Cómo aprender a discernir entre lo real de lo falso? Desde un principio Ouspensky nos enfrenta al desafío de “saber lo que sabemos y lo que no sabemos”. Para ello no basta una capacidad intuitiva, porque Ouspensky intenta abordar los misterios desde su propia lógica, desde su tercer instrumento.

Una de las cuestiones que atraviesa el libro en todo su recorrido es el problema de la investigación de las dimensiones superiores. El sistema de alegorías que nos presenta resulta fascinante. ¿Cómo comprender una cuarta dimensión que excede las coordenadas de espacio y tiempo? ¿Cómo imaginar la vida de un ser bidimensional? Estas preguntas sorprendentes nos llevan a descubrimientos inesperados: Si podemos comprender la incapacidad de un ser bidimensional para percibir nuestro mundo de tres dimensiones, entonces tal vez podamos vislumbrar del mismo modo el misterio de la incomprensibilidad de una cuarta dimensión.

En este laberinto Ouspensky se mueve a sus anchas, porque a un conocimiento enciclopédico de las grandes tradiciones del Oriente y del Medio Oriente, suma una mente matemática que ha cautivado a miles de grandes iniciados de Occidente. Pero más allá de ese conocimiento y esa mentalidad científica, hay en este hombre singular una experiencia directa de la que emana un mensaje propio, vivido en primera persona. El “Tertium Organum” no es un compendio de conocimiento sino un método mediante el cual el conocimiento nos lleva a una dimensión que no puede comprenderse en el lenguaje tradicional. Es también la prueba cabal de la supervivencia de grandes sociedades secretas en Oriente que aún guardan métodos herméticos para la comprensión del hombre y el universo. Al igual que su antecesora Blavatsky y su maestro Gurdjieff, Ouspensky pertenece a la mínima elite que en las puertas del mundo globalizado participó de las más ocultas cofradías de los confines caucásicos. Cuando conoció a quien sería su maestro ya había recorrido Turquía, Grecia y Egipto. Durante el exilio sufrido a partir de la revolución bolchevique, refugiado en Constantinopla, participó de uno de los círculos esotéricos más emblemáticos de nuestra era moderna.

Quien se adentra en la lectura del “Tertium Organum” percibe una suerte de manantial del que, de hecho, han surgido ríos de sabiduría que aún no se agotan, ni se agotarán, porque todos conducen al principio único de toda la creación, como la serpiente que, mordiéndose la cola -el ouroboros de los gnósticos- apenas sugiere un nuevo comienzo en un peldaño más alto. Publicado por Editorial Kier, es una de las obras más importantes de la metafísica moderna.

This book is a masterpiece. It starts with a question fundamental to our understanding of everything and proceeds to synthesize an explanation through math, logic and mystical experience and concludes with an analysis of religious and esoteric knowledge.

It is by no means light reading and is a work that I will have to read again several times because of the density of the ideas presented. But Ouspensky's intelligence and intellect shine through in this brilliant work and I highly recommend this work to anyone who is seeking knowledge of themselves and the world around them. ( )