Die hier gesammelten Arbeiten nehmen Gedankeng©Þnge wieder auf, die Ernst Tugendhat in seinem letzten Buch Egozentrizit©Þt und Mystik (2003)ausgef©ơhrt hat. Ein langer Beitrag ©ơber intellektuelle Redlichkeit versucht, diese Haltung von verschiedenen Seiten historisch und systematisch zu beleuchten. Auch die Religion, die im vorherigen Buch neben der Mystik ein Randdasein f©ơhrte, tritt jetzt in den Vordergrund. Die These ist: Religion ist ein menschliches Grundbed©ơrfnis, scheitert aber an der intellektuellen Redlichkeit. Was immer Metaphysik hei©en mag, es reduziert sich, so die These dieses Buches, auf Anthropologie, weil alle metaphysischen Themen sich als Elemente des menschlichen Verstehens erweisen. Sodann kommt Ernst Tugendhat noch zu einer anderen Erkl©Þrung f©ơr den Primat der Anthropologie: Alles Historische verliert seine G©ơltigkeit f©ơr uns, wenn es sich nur aus Tradition begr©ơnden l©Þ©t; und so bleibt die Frage nach dem Sein des Menschen ©ơbrig, wenn alles, was nur zu Traditionen geh©œrt, wie ein Vorhang weggezogen wird. Was aber ist philosophische Anthropologie, und wodurch unterscheidet sie sich von der empirischen Anthropologie? Das Buch geht diesen Fragen nach und widmet sich daneben anthropologischen Einzelthemen wie Willensfreiheit, intellektueller Redlichkeit, Moral, Religion und unserem Verh©Þltnis zum Tod. - Teil I: Zur philosophischen Anthropologie im allgemeinen1. Nietzsche und die philosophische Anthropologie: Das Problem der immanenten Transzendenz2. Anthropologie als "erste Philosophie"Teil II: Einzelthemen der philosophischen Anthropologie3. Willensfreiheit und Determinismus. Nachtrag 20064. Retraktationen zur intellektuellen Redlichkeit5. Das Problem einer autonomen Moral6. Der Ursprung der Gleichheit in Recht und MoralTeil III: Tod, Religion und Mystik in anthropologischer Sicht7. Unsere Angst vor dem Tod8. ©ber Mystik. Vortrag anl©Þ©lich der Verleihung des Meister-Eckhart-Preises8. ©ber Mystik. Vortrag anl©Þ©lich der Verleihung des Meister-Eckhart-Preises