Librería 5. Estante 1.

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Eliade-Histoire-des-croyances-et-des-idees-religi...

> Desroche Henri. Histoire des croyances et des idées religieuses.
In: Archives de sciences sociales des religions, n°42, 1976. p. 231. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1976_num_42_1_2107_t1_0231_0000_2

> Roux Jean-Paul. M. Eliade. Histoire des croyances et des idées religieuses, t. 1.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 193, n°2, 1978. pp. 226-227. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1978_num_193_2_6671

> B H.. Eliade Mircea — Histoire des croyances et des idées religieuses. I. De l'âge de la pierre aux mystères d'Eleusis.
In: Population, 32ᵉ année, n°1, 1977. p. 214. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1977_num_32_1_16513

> Ries Julien. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses. 1. De l'âge de la pierre aux mystères d'Éleusis (coll. Bibliothèque Historique). 1976.
In: Revue théologique de Louvain, 7ᵉ année, fasc. 4, 1976. pp. 499-504. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_1976_num_7_4_1513_t1_0499_0000_4

> C'est en trois livres qu'Eliade entend appréhender une grande partie du phénomène religieux non comme un historien mais comme un spécialiste des mythes et symboles dont il recherche avant tout à déterminer les constances dans les diverses religions étudiées. C'est au travers des rites d'initiation, de la mystique de certains métiers comme celui de forgeron ou des rites agraires ou encore de la permanence nostalgique d'un éternel retour vers une source créatrice, que s'articulent ses études des cosmogonies qui ne sont que des avatars des mêmes immuables archétypes.
Dans le premier tome nous partons des comportements magico-religieux des paléanthropiens, puis abordons successivement les religions mésopotamiennes avec le mythe de Gilgamesh, l'Égypte, les hittites et le cananéens, le védisme le brahmanisme, Zeus et les olympiens, Eleusis, Zarathoustra.
—Danieljean (Babelio)

> Une somme, une synthèse inouïe sur les comportements magico-religieux de l’espèce depuis la préhistoire jusqu’à l'Islam, dernière religion révélée. A ne pas manquer aussi, du même auteur, son traité d’histoire des religions chez le même éditeur. (Albert SARALLIER)
—Nouvelles Clés, (12), Juillet/Août 1990, (p. 50)

HISTORIE DES CROYANCES EL DES IDÉES RELIGUIEUSES, TOME: I

Les trois tomes de I'Hlistaire des croyances et des
idées religieuses -De lage de la pierre aux mystères
d'Eleusis (1975), De Gautama Bouddha au triomphe
du christianisme (1978) et De Mahomet à l'age
des Réformes (1983)représentent une ceuvre
irremplaçable. L'érudition et la puissance intellectuelle
synthétique de Mircea Eliade apportent au lecteur une
vision des religions qui fait apparaitre à la fois l'unité
fondamentale des phénomènes religieux et l'inépuisable
nouveautè de leurs expressions selon sa formule.

Le tome I nous conduit des premiers comportements
magico religieux des hommes prehistoriques à
l'épanouissement du culte de Dionysos, à travers les
religions mésopotamiennes et de lEgvpte ancienne, la
religion d'lsrael, la religion des Indo Européens, les
religions de lInde avant Bouddha, la religion grecque et
la religion iranienne.

Mircea Eliade, né en Roumanie en 1907, s'installe à
Paris après la Seconde Guerre mondiale et enseigne à
l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. En 1957 il est
nommé professeur au département d'histoire des
religions à l'université de Chicago. Jusqu'à sa mort en
1986 il y poursuit son ceuvre d'historien des religions,
de philosophe, de poète et de romancier, qui trouve son
unité dans une interrogation constante sur le sacré

HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y LAS IDEAS RELIGIOSAS
: DE LA EDAD DE PIEDRA A LOS MISTERIOS DE ELEUSIS.

Los tres tomos que componen esta obra de Mircea Eliade
suponen, en su conjunto, una de las más importantes
creaciones culturales de nuestro siglo. La erudición
la fuerza intelectual y la capacidad para la síntesis de su
autor dan como resultado una visión de las creencias
religiosas que, según su propia fórmula, arroja
simultáneamente luz sobre «la unidad fundamental
de los fenómenos religiosos y la inabarcable
variedad de sus expresiones»,

Este tercer tomo prosigue, desde san Agustín hasta la
Ilustración, la historia de las iglesias cristianas iniciada en
el volumen precedente. Estudia igualmente a Mahoma y la
aparición del Islam, y consagra largos capítulos a las
místicas judia, cristiana y musulmana. Para finalizar
aborda también las herejías, las prácticas populares ye
esoterismo, añadiendo algunos capítulos dedicados a las
religiones euroasiáticas y tibetanas.

Mircea Eliade, nacido en Rumanía en 1907, se instaló en
París después de la Segunda Guerra Mundial. Alli fue
profesor de la Ecole Pratique des Hautes Études hasta que
en 1957, empezó a dar clases en el Departamento de
Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago.
Hasta su muerte, acaecida en 1986, produjo una ingente
obra como historiador, filósofo, poeta y novelista,
siendo autor, entre otros textos, de Patanjali y el yoga,
Metodología de la historia de las religiones, Diccionario de
las religiones (con Ioan P. Couliano), Alquimia asiática,
Cosmología y alquimia babilónicas y Lo sagrado y lo
profano, todos ellos publicados por Paidós.

One of the best histories of religion I've ever read. Since it comes from an anthropological viewpoint, there is little of "this religion, good ... this religion, bad." It simply presents the data and allows the reader to form his or her own opinions. ( )