Divina Commedia - Inferno

Scritto nei primi quindici anni del Trecento, quando Dante non aveva ancora attenuato la rabbia per l'esilio che lo costringeva lontano da Firenze, l'Inferno è la prima tappa di quel grande viaggio metaforico che è la Commedia.
Da un punto di vista narrativo gli eventi di questa prima cantica si svolgono in un arco di tempo di un giorno e mezzo: dall'alba del venerdì santo del 1300 al tramonto del sabato santo. Sono le trentasei ore più intense della letteratura italiana, forse della letteratura mondiale. Dante e la sua guida Virgilio incontrano una quantità di personaggi tratti dalla mitologia classica e cristiana, dalla storia o dalla recente cronaca fiorentina. Quasi tutti sono entrati nell'immaginario letterario e sono diventati il simbolo di un sentimento: come Francesca da Rimini e la passione amorosa, Farinata e l'impegno politico, Cavalcante e l'amore paterno, Ulisse e l'ansia conoscitiva.
Ma il piano simbolico nella Commedia non riguarda solo i personaggi, per quanto indimenticabili. Riguarda soprattutto la struttura dell'Inferno. La geografia e le architetture infernali ideate da Dante, dietro l'aspetto di paesaggio realistico, sono una fenomenale macchina produttrice di senso, sia morale, sia politico, sia teologico.
Narrazione, personaggi, struttura. C'è un quarto elemento che fa dell'Inferno il capolavoro che è: la lingua. Dante è davvero il padre della lingua italiana perché la sua sistemazione/creazione del volgare toscano ha fatto fare un salto, grammaticale ed espressivo, ai volgari precedenti che non ha riscontri nella storia della nostra lingua, né prima di lui né dopo.
Se la lingua di Dante è passata per ogni tipo di sperimentazione, l'Inferno è il luogo dove tutte queste sperimentazioni convivono. Registro solenne, familiare, popolare si mescolano nell'Inferno in un intreccio di voci, in una totalità variegata che rimane forse, a distanza di tanti anni, la rappresentazione del mondo più efficace che sia mai stata data. ( )