Johannes Essen (1889-1971) es uno de los máximos representantes de la filosofía católica de este siglo. Sus estudios sobre la obra de San Agustín son altamente apreciados por los especialistas. Es precisamente el intuicionismo agustiniano la fuente inspiradora de su pensamiento. Fue profesor de Filosofía de la religión en la Universidad de Colonia y, fruto de sus lecciones, surgió la presente obra. No es de extrañar, pues, su claridad expositiva. Constituye una presentación sistemática de las cuestiones más importantes de la Teoría del conocimiento. Según Essen, es ésta una disciplina autónoma y, además, el fundamento de toda filosofía. La Teoría del conocimiento es el escrito más conocido de Essen, como lo prueban sus continuas ediciones. Espasa Calpe lo publicó por primera vez en el año 1940 siendo su traductor José Gaos. La excelente traducción ha aconsejado mantenerla, si bien el paso del tiempo ha obligado a su revisión. La encargada de ello ha sido la profesora de Filosofía Victoria Crespo, autora también del Estudio preliminar, en el que analiza las circunstancias socioculturales del tiempo en que Essen escribe esta obra.

ESCRITO EN PLENO AUGE DE LA FENOMENOLOGÍA Y TRADUCIDO AL ESPAÑOL POR JOSÉ GAOS CUANDO ESTA ESCUELA PREDOMINABA EN AMÉRICA LATINA, RETOMA LA TRADICIÓN RENACENTISTA DE ACLARAR Y DIFERENCIAR EL CONOCIMIENTO, DE DARLE SENTIDO, Y NO SUBORDINARLO NI AL PENSAMIENTO NI COMO FUNDAMENTO DE ACCIÓN; CONTESTA LAS PREGUNTAS BÁSICAS DE LAS QUE PARTE LA FILOSOFÍA PURA Y REVISA CÓMO HA EVOLUCIONADO EL CONCEPTO DE GNOSEOLOGÍA, PERO SOBRE TODO SIEMBRA DUDAS: ¿UNO SABE O CREE QUE SABE? ¿SIRVE DE ALGO EL CONOCIMIENTO PURO O SÓLO ES ACCIÓN TEÓRICA? UNO DE LOS PRIMEROS TEXTOS QUE DA IMPORTANCIA AL PENSAMIENTO ABSTRACTO, PERO TAMBIÉN PESO Y SUSTANCIA A ESE PENSAMIENTO, Y LE DA EL LUGAR QUE MERECE A ESA INTELIGENCIA INTANGIBLE E INDEMOSTRABLE, QUE ES LA INTUICIÓN
JOHANNES HESSEN (RENANIA, 1889-1971) ES UNO DE LOS FILÓSOFOS CATÓLICOS DECISIVOS DEL SIGLO. EN SU OBRA DESTACA LA "METAFÍSICA AGUSTINA DEL CONOCIMIENTO".

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El autor es una de las primeras figuras del movimiento filosófico contemporáneo en Europa. En esta propuesta encontramos un recorrido hacia la gnoseología, el vasto panorama que ofrecen los problemas del conocimiento, los diferentes puntos de vista y las variadas soluciones. Además, desenvuelve la teoría especial del conocimiento, además de la general.

SUMÁRIO:

[001] - Prefácio;
[003] - 00 Introdução:
[003] - 00.01 A Essência da Filosofia;
[012] - 00.02 A Posição da Teoria do Conhecimento no Sistema da Filosofia;
[014] - 00.03 A História da Teoria do Conhecimento.
(.)
PRIMEIRA PARTE: TEORIA GERAL DO CONHECIMENTO:
[019] - 01 Investigação Fenomenológica preliminar: O Fenômeno do Conhecimento e os Problemas nele Contidos:
[029] - 01.01 I. A Possibilidade do Conhecimento:
[029] - 01.01.01 O Dogmatismo;
[031] - 01.01.02 O Ceticismo;
[036] - 01.01.03 O Subjetivismo e o Relativismo;
[039] - 01.01.04 O Pragmatismo;
[042] - 01.01.05 O Criticismo.
(.)
[047] - 01.02 II. A Origem do Conhecimento:
[048] - 01.02.01 O Racionalismo;
[054] - 01.02.02 O Empirismo;
[059] - 01.02.03 O Intelectualismo;
[062] - 01.02.04 O Apriorismo;
[064] - 01.02.05 Posicionamento Crítico.
(.)
[069] - 01.03 III. A Essência do Conhecimento:
[070] - 01.03.01 Soluções pré-metafísicas do Problema:
[070] - 01.03.01.a) O Objetivismo;
[071] - 01.03.01.b) O Subjetivismo;
[073] - 01.03.02 Soluções metafísicas do Problema:
[073] - 01.03.02.a) O Realismo;
[081] - 01.03.02.b) O Idealismo;
[086] - 01.03.02.c) O Fenomenalismo;
[088] - 01.03.02.d) Posicionamento Crítico;
[092] - 01.03.03 Soluções Teológicas do Problema:
[092] - 01.03.01.a) A Solução Monista-Panteística;
[094] - 01.03.01.b) A Solução Dualista-teísta.
(.)
[097] - 01.04 IV. Os Tipos de Conhecimento:
[097] - 01.04.01 O Problema da Intuição e sua História;
[109] - 01.04.02 O Correto e o Incorreto no Intuicionismo.
(.)
[119] - 01.05 V. O Critério da Verdade:
[119] - 01.05.01 O Conceito de Verdade;
[123] - 01.05.02 O Critério da verdade.
(.)
SEGUNDA PARTE: TEORIA ESPECIAL DO CONHECIMENTO:
[133] - 02.01 Sua Tarefa;
[134] - 02.02 A Essência das Categorias;
[139] - 02.03 O Sistema das Categorias;
[146] - 02.04 A Substancialidade;
[148] - 02.05 Causalidade:
[148] - 02.05.01.a) O Conceito de Causa;
[150] - 02.05.01.b) O Princípio de Causalidade.
(.)
[161] - Conclusão: Fé e Saber.
(.)
[169] - Bibliografia;
[175] - Índice Onomástico.
(.)