El Ramayana es un libro de la India antigua —se cree que sus orígenes se remontan al siglo IV a.C.— que forma parte de los smiriti hindúes (textos no aportados directamente por Dios, sino transmitidos por la tradición)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Valmiki-Le-Ramayana/20563

> Il y a là un travail de recherche énorme, car les musées en Inde n'exposent pas le centième de ce qu'ils ont en réserve. Une collaboratrice indienne s'est occupée pendant un an d'obtenir les autorisations auprès des musées. On a contacté de nombreux collectionneurs privés, les marchands d'art… Cet ouvrage contient 700 chapitres et compte en moyenne une illustration par double-page… Je me suis déplacé 10 fois au musée National à Delhi, où il y a 18 000 miniatures, la grande majorité en réserve, on me les a montrées petit à petit. Dans les années 70, les miniatures indiennes se sont beaucoup vendues, en Inde et à l'étranger, et sont donc aujourd'hui très dispersées.
—Danieljean (Babelio) ( )

EL RAMAYANA

AUTENTICA JOYA DE LA LITERATURA HINDÚ

El Ramayana, la epopeya que refiere la historia de la encarnación de Rama, es un texto sagrado que recitan vehementemente distintas clases de personas, tanto el erudito como el ignorante, el adinerado o el pobre. El nombre que el Ramayana glorifica, limpia toda maldad, transforma al pecador, revela la forma que el nombre representa una forma tan encantadora como el mismo nombre.

El Ramayana tiene que ser leído no como el relato de una vida humana, sino como la narración del advenimiento y las actividades de un Avatar (encarnación de Dios)...

El Ramayana no es un texto sagrado que se deba usar únicamente como lectura ritualista. El principio de Rama lo permea todo como el espíritu cósmico. En la antigüedad la gente decía que sus secretos más íntimos sólo los conocía el espíritu de Rama que llevaban dentro (Atma-Rama). El ser se llama Rama. Rama significa “aquel que complace”. ¿Cómo pueden darle una forma específica a aquel que complace o deleita?

Con la divina epopeya del Ramayana existe un mensaje profundo especial. Ese mensaje es: el hombre debe vivir una vida de un ser humano, debe buscar la unidad con la Divinidad. El hombre debe armonizar las tres cualidades en él (satva, rajas, tamas). En todo ser humano están presentes las tres naturalezas: humana, divina y demoníaca. Sin embargo, la mayoría de los hombres hoy ignoran su calidad de ser humano y su divinidad y fomentan sólo la naturaleza demoníaca. El hombre de hecho debe esforzarse por manifestar su divinidad y no mostrar su debilidad o sus cualidades demoníacas.

La sociedad moderna requiere seguir el dharma contenido en la epopeya el Ramayana. ¿Cuál es la razón de ello?. Hoy en día el hijo no pone atención a los consejos de sus padres y los padres no se interesan por el futuro de los hijos. El objetivo de los estudiantes debe ser la devoción por el gurú. Sin embargo, no muestran consideración por sus maestros y éstos, a su vez, no les enseñan nada bueno. En tal situación, todos necesitan seguir los ideales del Ramayana. Esta gran obra épica habla de la verdadera identidad del individuo, el significado real de la familia y la santidad de la sociedad. El Ramayana enseña la importancia de los valores humanos. Actualmente la corrupción está fuera de control en campos con los negocios, la educación y la política. Bajo estas circunstancias, los principios del Ramayana son muy importantes...

RAMAYANA

EL RAMAYANA TOMO I

EL RAMAYANA
Valmiki
VALMIKI
Uno de los grandes libros de la India es el Ramayana, extenso poema de más de
24.000 estrofas, que narra las gestas de Rama.
La leyenda refiere que el dios Brama pidió al poeta Valmiki que lo escribiera, y éste lo
hizo. Rama, casado con Sita, es el hijo del rey Dasaratha, y va a suceder a su padre,
cuando, a causa de unas intrigas palaciegas, es desterrado a la selva, adonde le
acompaña su esposa. Allí, Sita es raptada por el rey de los demonios y transportada a
la isla de Ranka. Rama se alía con el ejército de monos y va en su busca y a la liberta.
La fiel Sita y el valeroso Rama vuelven a palacio y suben al trono. El poema, escrito en
el siglo II d. De J.C., se ha convertido en el libro más popular de la India, leído por niños
y mayores.
La grandeza de la selva, la hermosura terrible de la naturaleza india, es uno de los
principales atractivos literarios de el Ramayana.

I. INTRODUCCIÓN: DE CÓMO EL GANGES DESCENDIÓ DEL CIELO
Temerarios como el que desafía al tigre en su guarida, el que despoja el hijo de corta
edad a su madre y el que interrumpe al sabio en su profunda meditación. Los sesenta
mil descendientes del rey Sagara, que, encontraron la muerte, como las aguas
tumultuosas llenan los valles después de la estación de las lluvias, poblaban la tierra, y
en su ingente número no se asemejaban a una familia de hermanos, sino a un terrible
ejército.

Los sesenta mil príncipes, hijos todos de un mismo padre, con el ruido de sus trompas
de caza atronaban las selvas. Temblaban las montañas, las fieras se dispersaban, y
los piadosos ascetas que viven solitarios en el bosque se ocultaban en las cuevas
profundas. Las cacerías de los príncipes sagaritas se asemejaban a una guerra
asoladora. Ellos solos hubiesen podido tomar una ciudad populosa; todos ellos,
guerreros de estirpe regia, profusamente adornados, manejando el arco y la jabalina, se
movían uniformemente por propio impulso como bandas de patos salvajes. No temían
el desierto ni el país extraño, pues todo lo poblaban con su número aterrador. Nada
resistía a su ímpetu.

Uno solo, de entre todos los hombres que presenciaban, asustados, el avance de los
hijos de Sagara, permanecía indiferente, sin dejarse avasallar por el temor. Era el sabio
Kapila. Su mente estaba sumergida en las brumas de la meditación o se elevaba de
pronto hasta las más altas verdades. Sus oídos permanecían insensibles y su vista no
se fijaba en las cosas de la tierra. Arrebatado en la soledad, habitaba en la alta cumbre
de una montaña que dominaba la extensa llanura del noreste, y asistía, sin inmutarse,
al griterío de los sesenta mil guerreros que se agitaban como hormigas a sus pies.

EL RAMAYANA TOMO I

EL RAMAYANA
Valmiki
VALMIKI
Uno de los grandes libros de la India es el Ramayana, extenso poema de más de
24.000 estrofas, que narra las gestas de Rama.
La leyenda refiere que el dios Brama pidió al poeta Valmiki que lo escribiera, y éste lo
hizo. Rama, casado con Sita, es el hijo del rey Dasaratha, y va a suceder a su padre,
cuando, a causa de unas intrigas palaciegas, es desterrado a la selva, adonde le
acompaña su esposa. Allí, Sita es raptada por el rey de los demonios y transportada a
la isla de Ranka. Rama se alía con el ejército de monos y va en su busca y a la liberta.
La fiel Sita y el valeroso Rama vuelven a palacio y suben al trono. El poema, escrito en
el siglo II d. De J.C., se ha convertido en el libro más popular de la India, leído por niños
y mayores.
La grandeza de la selva, la hermosura terrible de la naturaleza india, es uno de los
principales atractivos literarios de el Ramayana.
1
I. INTRODUCCIÓN: DE CÓMO EL GANGES DESCENDIÓ DEL CIELO
Temerarios como el que desafía al tigre en su guarida, el que despoja el hijo de corta
edad a su madre y el que interrumpe al sabio en su profunda meditación. Los sesenta
mil descendientes del rey Sagara, que, encontraron la muerte, como las aguas
tumultuosas llenan los valles después de la estación de las lluvias, poblaban la tierra, y
en su ingente número no se asemejaban a una familia de hermanos, sino a un terrible
ejército.
Los sesenta mil príncipes, hijos todos de un mismo padre, con el ruido de sus trompas
de caza atronaban las selvas. Temblaban las montañas, las fieras se dispersaban, y
los piadosos ascetas que viven solitarios en el bosque se ocultaban en las cuevas
profundas. Las cacerías de los príncipes sagaritas se asemejaban a una guerra
asoladora. Ellos solos hubiesen podido tomar una ciudad populosa; todos ellos,
guerreros de estirpe regia, profusamente adornados, manejando el arco y la jabalina, se
movían uniformemente por propio impulso como bandas de patos salvajes. No temían
el desierto ni el país extraño, pues todo lo poblaban con su número aterrador. Nada
resistía a su ímpetu.
Uno solo, de entre todos los hombres que presenciaban, asustados, el avance de los
hijos de Sagara, permanecía indiferente, sin dejarse avasallar por el temor. Era el sabio
Kapila. Su mente estaba sumergida en las brumas de la meditación o se elevaba de
pronto hasta las más altas verdades. Sus oídos permanecían insensibles y su vista no
se fijaba en las cosas de la tierra. Arrebatado en la soledad, habitaba en la alta cumbre
de una montaña que dominaba la extensa llanura del noreste, y asistía, sin inmutarse,
al griterío de los sesenta mil guerreros que se agitaban como hormigas a sus pies.