Inhalt -- Vorwort der Herausgeber -- I. Das Gebet in der Heiligen Schrift -- Hubert Frankemölle 1. Das Gebet Jesu - unser Vorbild -- 1. Jesus ist ein jüdischer Beter -- 2. Beten in Gemeinschaft -- 3. Jesu Grundvertrauen -- 4. Heiligung durch Gott -- 5. Beten und Handeln -- 6. Eigene Akzente im Gebet Jesu -- 7. „Juden und Christen beten denselben Gott an" -- Franz Sedlmeier 2. Beten im und mit dem Alten Testament -- 1. Gebet als Lebensvollzug -- 2. Terminologie und Grundformen des Betens -- 3. Gebetslandschaften -- 3.1 Der Pentateuch - Basisurkunde Israels -- 3.2 Im Gebet Geschichte deuten -- 3.3 Gebet und prophetische Existenz -- 3.4 Der Psalter: das Gebetsbuch Israels, der ersten Christen und der wachsenden Kirche -- Petra Heldt 3. Beten und Gebet im Neuen Testament -- 1. Gottes Angesicht schauen -- 2. Das wortlose Gebet -- 3. Die Intention -- 4. Das Bittgebet -- 4.1 Fürbitte -- 4.2 Die Fürsprache -- 5. Das Lob- und Dankgebet -- II. Das Gebet in der Theologie -- Karl Frielingsdorf SJ 4. Das Gebet als Ausdruck der Gottesbeziehung -- 1. Beten heißt in Beziehung zu Gott treten -- 2. Die Beziehung zu Gott wird vom Gottesbild geprägt -- 3. Der strafende Richtergott -- 4. Der Todesdämon und der Gott des Lebens -- 5. Die Beziehung mit dem Gott des Lebens -- 6. Beten mit dem Körper als Ausdruck der Gottesbeziehung -- Notker Wolf OSB 5. Schweigen als Gebet -- Gerd Neuhaus 6. Beten angesichts des Leidens -- 1. „Not lehrt beten" -- 2. Zwei weiterführende Überlegungen -- 2.1 Eine erkenntnistheoretische Klarstellung -- 2.2 Eine sprachlogische Klarstellung -- 3. Die bis in die Verzweiflung hinein gegebene Wirksamkeit eines Absoluten -- 4. Die Mehrdeutigkeit des Absoluten und seine gläubige Wahrnehmung -- 5. Das Kreuz - ein dem Glauben angebotener Ort der Versöhnung -- Jörg Splett 7. Antwort des Gerufenen: Dank - Bitte - Lob 1. Dank der Selbstannahme -- 2. Hoffnung erbittet -- 3. Fest entzückter Liebe -- 4. Schlussfrage: Aggression oder Faszination? -- Klemens Richter 8. Der Exorzismus als Liturgie zur Befreiung vom Bösen -- 1. Exorzismus ist Gebets-Gottesdienst -- 2. Herausbildung von Exorzismen in der Liturgie -- 3. Kritische Überprüfung des Exorzismus durch die katholische Kirche in Deutschland -- 4. Das anamnetisch-epikletische Gebet als Mitte jeder sakramentlichen Liturgie -- 5. Der Große Exorzismus von 1999 -- Wunibald Müller 9. Küssen als Gebet -- 1. „In deiner Nähe, starker Gott, ist Kühlung, Frieden und Geduld" -- 2. Liebeszeit mit Gott -- 3. Eros will uns zu Gott hinreißen -- 4. „Er küsse mich mit dem Kusse seines Mundes" -- 5. I am in love with you -- 6. Küssen ist Beten -- III. Formen des Gebetes -- Wolfgang Vogl 10. Formen des Betens in der Kirchengeschichte -- 1. Grundlegung - Die Gebetstradition der frühen Kirche -- 2. Entfaltung - Die Gebetstradition im Mittelalter und in der Neuzeit -- Reinhard Körner OCD 11. Das Gebet der Mystiker - Grundorientierungen für heute -- 1. Dem Beten der Mystiker geht ein „Berührtsein" von der Wirklichkeit Gottes voraus -- 2. Beten ist Leben mit dem verborgenen Gott -- 3. Beten ist ein dialogisches Beziehungsgeschehen -- 4. Christliches Beten findet das Antlitz Gottes in Jesus von Nazareth -- 5. „Gott seinetwegen lieben - erst das ist genug." -- Mirijam Schaeidt OSB 12. Beten im Kloster -- 1. Gebet - Atem des Lebens -- 2. Eine Abwesenheit behüten -- 3. Beten in einem benediktinischen Kloster -- 3.1 Das gemeinsame Gebet -- 3.2 Das persönliche Gebet -- 3.3 Schlusswort -- Manfred Scheuer 13. Die Fürbitte als Gebet -- 1. Die Krise des Gebetes -- 2. Die biblische Gebetsanweisung -- 3. Bedürfnis und Zeugnis -- 4. Fürbitte im Geiste Jesu -- 5. Stellvertretung und Fürbitte Willi Lambert SJ 14. Das Gebet der liebenden Aufmerksamkeit -- 1. Gebet der liebenden Aufmerksamkeit -- 1.1 Der Name -- 1.2 Bedeutung und Bedeutsamkeit -- 1.3 Zur Geschichte -- 1.4 Gestalt und Einübung des „Gebets der liebenden Aufmerksamkeit" -- 2. Übung zur Lebensgestaltung - Das Partikularexamen -- 2.1 Die Übung -- 3. Ökumene der Gewissenserforschung -- 3.1 Martin Luther und Ignatius von Loyola -- 3.2 Luthers Morgensegen -- Hans Schalk CSsR 15. Rosenkranz - eine Möglichkeit kontemplativen christlichen Betens -- 1. Was heißt „beten"? -- 2. Beziehung zu Maria -- 3. Geschichte und Sinn des Rosenkranzbetens -- 4. Ein kontemplativer christlicher Weg -- 5. Die Frucht des Rosenkranzbetens -- Michael Rosenberger 16. Schritte werden Erlösung - Pilgern als Gebet -- 1. Gebet braucht den leiblichen Ausdruck -- 2. Leiblichkeit und Personalität -- 3. Der Leib als Ort des Heils -- 4. Pilgern als besonders intensive Form des Betens -- 5. Praktische Konsequenzen für die Gestaltung von Pilgerwegen -- Epilog -- IV. Das Gebet in der Praxis -- Agnes Wuckelt 17. Tanz und Gebet -- 1. Tanz: anthropologische, phänomenologische und kulturhistorische Aspekte -- 2. Gebet: anthropologische und phänomenologisch-theologische Aspekte -- 3. Getanztes Gebet - Beten mit Leib und Seele -- 4. Tanz und Gebet - nur Frauensache? -- 5. Praktisch-theologische Aspekte -- Christfried Brödel 18. … mit unaussprechlichem Seufzen - Musik als Gebet? -- 1. Musik des Glaubens -- 2. Gebet und Musik -- 2.1 Gebet -- 2.2 Musik -- 2.3 Der Raum des Gebets und der Musik -- 3. Wortgebundene Musik -- 3.1 Biblische Texte -- 3.2 Ordinarium Missae -- 3.3 Hymnen und Kirchenlieder -- 4. Musik ohne Text -- 5. Das Singen -- Michael Plattig O.Carm 19. Weinen als Gebet -- 1. Weinen und Flehen zu Gott -- 2. Tränenarten -- 2.1 Die Tränen der Zerknirschung (lacrimae compunctionis) 2.2 Die Tränen des Mitleids (lacrimae compassionis) -- 2.3 Die Tränen der Andacht (lacrimae ex devotione) -- 3. Tränenkritik -- 4. Die Tränen als Gabe -- Matthias Arnold 20. Mit Bildern beten - Können Bilder Gebete sein? -- 1. Funktionen und Funktionalisierung der Bilder -- 2. Wie kann Beten gelingen? -- 3. Wir als Betrachter: Unbeteiligte oder Angerührte? -- 4. Konturen des Bildbegriffs -- 5. Wagnis der Form - Überwindung der Unbestimmtheit -- 6. Protreptikos: Blick hinter den Teppich -- Fulbert Steffensky 21. Das Politische Nachtgebet und seine Aktualität -- 1. Der Anfang des Politischen Nachtgebetes -- 2. Die theologische Idee der Politischen Nachtgebete -- 3. Die Elemente des Politischen Nachtgebetes -- 4. Die Konflikte um das Politische Nachtgebet -- Rainer Oberthür 22. Beten lernen mit Kindern - Kindern das Wort geben -- 1. Du bist ein Mensch und hast viele Fragen -- 2. Du fragst: Wo ist Gott? -- 3. Du fragst: Warum aber kann ich Gott nicht sehen? -- 4. Du fragst: Wie kann ich mit Gott sprechen? -- 5. Du fragst: Was kann ich zu Gott sagen, wenn mir die Worte fehlen? -- 6. Kindern die Theologie des Vaterunsers anbieten -- 7. Die Theologie der Kinder zu Wort kommen lassen -- Martin Tamcke 23. Interreligiöses und interkulturelles Beten -- 1. Voraussetzungen gemeinsamen Betens -- 2. Inter- und multitreligiöses Beten -- 3. Füreinander beten -- V. Das Gebet in der Christlichen Ökumene -- Philipp Thull 24. Die Bedeutung des Gebetes für die Ökumene -- 1. Umkehr und Gebet als Seele der geistlichen Ökumene -- 2. Praktische Auswirkungen eines geistlichen Ökumenismus -- 3. Das Gebet als Auftrieb jedes Dialogs -- 4. Ausblick -- Georgios Basioudis 25. Das Gebet in den orthodoxen Kirchen -- 1. Die zeitgenössischen orthodoxen Christen und das Gebet -- 2. Der liturgische Schatz der Orthodoxie: eine Schule des Betens 3. „Die zwei Säulen des gottesdienstlichen Lebens der orthodoxen Kirche" -- 4. Die hesychastische Überlieferung -- Epilog -- Sven Brenner 26. Beten und Gebet in den Pfingstgemeinden -- 1. Einführung -- 2. Genuin pfingstliches Gebet? -- 3. Beispiel aus dem deutschen Kontext -- 4. Ausblick -- VI. Multidimensionale Zugänge zum Gebet -- Anton Bucher 27. Beten nützt - am meisten den Betenden -- 1. Zur Empirie des Betens -- 2. Wirken Bittgebete? -- 3. Psychologische Effekte für die Beter -- Axel Bernd Kunze 28. Gebet - ein Thema für die Pädagogik? -- 1. Inwiefern lässt sich pädagogisch über Gebet sprechen? -- 1.1 Bildung als Arbeit an der eigenen Bestimmung -- 1.2 Reflexion über das Gebet vor dem Horizont der Bildung -- 2. Welche Rolle spielt das Gebet im Rahmen des allgemeinen Bildungsauftrags? -- 2.1 Befähigung zum Reden über Religion -- 2.2 Ein Verständnis für religiöse Gebetsformen entwickeln -- Georg Langenhorst 29. „Schwieriger Dialog" - Gebete als literarische Gattung -- 1. Gedichte als Ersatz für Gebete? -- 2. Historische Entwicklungslinien des literarisch geformten Gebets -- 3. Moderne Versuche des gebetsförmigen Gedichts -- 4. Sonderfall Psalm -- 5. Postmoderne Amalgame von Gedicht und Gebet -- 6. Schwieriger Dialog - Ein Beispiel -- Stephan Stein 30. Das Gebet aus sprachwissenschaftlicher Perspektive -- 1. Vorbemerkung zum sprachwissenschaftlichen Zugang -- 2. Charakteristische Merkmale im Textsortenprofil des (liturgischen) Gebets -- 2.1 Situativität: Gebete als Form rituellen religiösen Sprechens -- 2.2 Funktionalität und Thematizität: Gebete als polyfunktionale Textsorte -- 2.3 Formulierungsweise und Textsortenstil: Gebete als Ausdrucksform metaphorischen religiösen Sprechens -- 3. Gebete außerhalb großritueller religiöser Praktiken -- 3.1 Vorbemerkung zu profanen Gebetsanlässen 3.2 Gebetstexte in privaten Todes- und Traueranzeigen