Dans un univers infini, on ne peut nommer Dieu de maniere adequate en portant a leur maximum les perfections naturelles; l'infinite divine ne saurait transcender l'infinite cosmique que sous le rapport de la puissance. Dieu est tout ce qu'il peut etre; des lors, c'est un pouvoir-etre (possest) designant la pleine actualite de la toute-puissance qui nomme Dieu de la facon la plus approchee. Faute de se pouvoir traduire dans l'antonymie de la forme et de la matiere, la creation du monde ne se peut comprendre que dans l'adequation en Dieu de la puissance et de l'acte, supreme derogation a l'ordre des choses, qui souligne la disproportion du monde a Dieu, frappe l'univers de precarite et le reduit a n'etre plus que l'expression du Createur. On assiste ici a une magistrale ressaisie de l'heritage medieval et a une appropriation qui le reinterprete en l'ancrant dans une spiritualite nouvelle, revisitant les grands dogmes chretiens redecouverts par la devotio moderna.