La traduction analytique proposee ici vise d'abord a saisir ce qu'Aristote dit dans sa lettre elle veut de plus etre doctrinale, en visant d'une part ce qu'il veut dire, et en inserant, d'autre part, sa reflexion metaphysique dans l'histoire de la pensee. Elle tente aussi de deceler comment la philosophie humaine, par application, adaptation ou negation, met en oeuvre les structures de pensee que les Metaphysiques ont definies, et acheve ce qu'Aristote a commence a l'egard de ses maitres grecs par une reference critique constante a ses amis, disciples ou opposants: Plotin, Avicenne, Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Occam, Maitre Eckhart, Nicolas de Cuse, Jean de Saint-Thomas, Descartes, Hegel, Mill, Bergson, Husserl, Heidegger, Wittgenstein. La confrontation avec Duns Scot et Guillaume d'Occam apparait a cet egard comme particulierement interessante pour comprendre la rupture de la pensee moderne d'avec la metaphysique authentiquement aristotelicienne. On verra combien il est vrai de dire qu'Aristote, le frere de ceux qui cherchent (J. Brunschwig), le maitre de ceux qui savent (Dante), est la reference obligee de la pensee medievale, sinon de toute la pensee philosophique humaine.