“non sono le cose che sembrano più giuste e semplici / che si rivelano, in conclusione, le più oscure e difficili? / Non è la vita stessa, nella sua naturalezza, / che è misteriosa – e non le sue complicazioni?

Il Pasolini più difficile da decifrare, e quindi quello più vero, costruisce il suo teorema contro una borghesia incancrenita usando le metafore del sesso e della religione. Il libro venne sviluppato come sceneggiatura durante la lavorazione del film omonimo, film che, ebbe subito problemi giudiziari, con relativo sequestro, finito in un nulla di fatto e con il riconoscimento della sua valenza artistica.
Pasolini con le sue vibranti metafore mette a nudo l’inadeguatezza della borghesia ormai arroccata nelle sue vacue posizioni dopo l’avvento del capitalismo, e assolutamente non in grado di recepire istanze proletarie; uomini che il ceto sociale ha completamente esautorato dalla realtà.
Potentissima è la metafora religiosa, che attirò anche l’accusa di blasfemia, usata per fissare questo concetto di rieducazione borghese.
Pasolini immagina una famiglia dove un elemento esterno, metaforico Dio turbatore di coscienze, cerca di scardinare l’incapacità della casta di ribellarsi alla completa mancanza di ideologie servendosi del paradosso sessuale, il concetto sarà però recepito nella sua completezza solo dalla serva, unica predisposta per estrazione sociale a farlo proprio in chiave mistica, come esplicato nel messaggio stesso dell’autore.

“Tu sarai l’unica a sapere, quando sarò partito,
che non tornerò mai più, e mi cercherai
dove dovrai cercarmi: non guarderai nemmeno
la strada per dove mi allontanerò e scomparirò,
e che tutti gli altri, invece, vedranno, stupiti,
come per la prima volta, piena di un senso nuovo,
in tutta la sua ricchezza e la sua bruttezza,
emergere nella coscienza.” ( )