> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Ouspenski-Lhomme-et-son-evolution-possible/831314

> « Notre idée fondamentale est que l’homme tel que nous le connaissons n’est pas un être accompli.
La nature le développe jusqu’à un certain point, puis l’abandonne à lui-même et le laisse se développer
d’avantage au moyen de ses propres efforts et de sa propre initiative, ou vivre et mourir comme il est né,
ou bien encore dégénérer et perdre toute capacité d’évolution.
Dans le premier cas, l’évolution de l’homme signifie le développement de certaines qualités et traits
intérieurs qui restent d’ordinaire à l’état embryonnaire et qui ne peuvent se développer par eux-mêmes. »
—P.D. Ouspensky, L’homme et son évolution possible, Ed. Accarias L’Originel, 2009.

> L'HOMME ET SON ÉVOLUTION POSSIBLE, par P.D. Ouspensky, Editions Accaiias l'Originel 2ᵉ trimestre 1999, 14 € 73 - 127 pages. — A la suite de la lecture de cet ouvrage, ma curiosité s'est trouvée bien aiguisée, sans compter mes quelques limites pour situer le sujet. J'ai donc été voir ce que Wikipédia en disait et je ne fus pas déçu. Pour Wikipédia, « Piotr Demianovitch Ouspensky, né le 4 mars 1878 à Moscou et mort le 2 octobre 1947 dans le Surrey en Angleterre, était un philosophe russe qui utilisa la géométrie dans ses réflexions sur la psychologie et les « dimensions supérieures » de l'existence. Durant ses années à Moscou, Ouspenski écrivait dans plusieurs journaux et était alors intéressé dans l'idée alors en vogue de la quatrième dimension. Il est cependant mieux connu pour avoir fait découvrir les travaux du mystique gréco-arménien Georges Gurdjieff. Ouspenski et sa théorie de la quatrième dimension ont influencé le Suprématisme, mouvement d'art abstrait créé par le peintre russe Kasimir Malévitch. C'est bien du niveau de l'être que dépend pour l'auteur l'accès à ce monde, la quatrième dimension. Pardonnez moi de vous infliger ces informations, je ne pense pas être le seul lecteur auquel elles seront utiles. Une fois passé l'effet de surprise, il est facile d'aller au terme de l'ouvrage, tant le lecteur attend avec impatience des précisions sur au moins deux notions : le travail sur soi et la nécessité d'une école pour atteindre quelque résultat. Les six conférences que ce livre rassemble, précédées d'une note explicative et d'une introduction, sont suivies d'un entretien avec P.D.Ouspensky, au cours duquel ces deux notions sont questionnées, preuve de la difficulté, pour l'auditeur lecteur, à dégager avec pertinence le sens dans le discours de l'auteur. Retenons le message central qui nous est délivré: l'intellect, les savoirs nous sont de peu d'utilité s'ils ne sont équilibrés par un niveau d'être suffisant, de même, un bon niveau d'être (voir classement ci-dessous) peut être desservi par un insuffisance de savoirs. Le classement de 1 à 5 dans la qualité d'être, voie vers l'excellence, donné pour les besoins de la démonstration, ne peut se traduire que par un travail guidé dans le cadre d'une école. Et l'auteur d'indiquer qu'idéalement, l'école doit être organisée selon deux niveaux, de 1 à 4 et de 4 à 5, ce dernier palier marquant l'accès à la quatrième dimension, à l'éveil.
Ce livre est donc autant le témoignage d'un courant de pensée daté (le livre a été écrit en 1955, deux ans avant la disparition de son auteur) qu'un rappel historique des interrelations entre la psychologie, l'ésotérisme et l'art. Les développements de l'auteur concernant la possible évolution de l'homme renvoient donc au possible développement de son être. —Gilbert GIESELER
—Infos Yoga, (76), Mars/Avril 2010, (p. 42-43)

> Un ouvrage de référence pour les personnes qui s'intéressent à la psychologie et la spiritualité.
—Danieljean (Babelio)

> L'HOMME ET SON ÉVOLUTION POSSIBLE, de P.D. Ouspensky. — Notre idée fondamentale est que l’homme tel que nous le connaissons n’est pas un être accompli, la nature le développe jusqu’à un certain point, puis l’abandonne à lui-même et le laisse se développer davantage au moyen de ses propres efforts et de sa propre initiative, ou vivre et mourir comme il est né, ou bien encore dégénérer et perdre toute capacité d’évolution. » Ouspenski développe au travers de conférences le thème de l’endormissement de l’homme, prisonnier d'une mécanicité incrustée dans le fonctionnement de ses fonctions intellectuelle, émotionnelle et motrice, et d'une confusion engendrée par le fonctionnement incorrect de ces mêmes fonctions. Une discipline d’observation (voir aussi sur ce thème le n°37 de la Revue ; "Vers la compréhension de l’homme irréel" permettra seule de distinguer en nous-même le vrai du faux, le dysfonctionnement de la psyché (menée par l'ego) de son fonctionnement harmonieux. Un ouvrage essentiel sur la nature psychologique inachevée de l’homme… Ed. Editions-Acarias-l'Originel, 1999. 127 p.
—3ᵉ millénaire, (52), Été 1999

> L'HOMME ET SON ÉVOLUTION POSSIBLE, de P.D. Ouspensky. — Cet ouvrage regroupe six conférences de Ouspensky, rédacteur des célèbres Fragments d'un enseignement inconnu. Ces conférences, destinées à l'origine à intéresser des personnes au « Travail », présentent les grands axes de l'enseignement de G.I. Gurdjieff de manière concise. La psychologie qui y est exposée peut sembler limitée aux données du behaviorisme ; il s’agit bien plus, d’une psychologie en devenir, d’une authentique « psychologie transpersonnelle » qui, malheureusement, n'a pas pu être appréciée à sa juste valeur par les pionniers du Transpersonnel, à une époque où l'intérêt était exclusivement porté sur les “états altérés de conscience” (voir l’ouvrage de l’un de ces pionniers Charles Tart, Waking up).
En décrivant clairement notre niveau mécanique d’existence, perpétué par nos centres (moteur, sexuel, instinctif, émotionnel et intellectuel), Ouspensky expose la nécessité de développer les « deux grandes lignes du travail » qui « sont le savoir et l'être. » Le « savoir », qui peut devenir « connaissance », repose principalement sur des constatations précises du « fonctionnement correct et incorrect des centres ». Découvrir que nous ne fonctionnons habituellement qu’avec les seules parties mécaniques, ou « motrices », de nos centres (émotionnel et intellectuel), marque l’étape nécessaire à une compréhension de l’éveil. « L’étude de l’attention », ses identifications, accompagne ce cheminement qui passe par le « rappel de soi » ; seul lien avec les « centres supérieurs ». C’est cette étude qui participe d’une observation de plus en plus fine du « travail incorrect des centres ». Chaque centre, en effet, fonctionne rarement avec son énergie propre ; tel, par exemple, le « centre sexuel », dont l’énergie - comme l’a montré la psychanalyse sans le savoir – est accaparée par l’imagination (émotion) et le calcul (l’intellect).
Le Système de Gurdjieff, dont nous présentons souvent à nos lecteurs certains aspects, est un enseignement non-duel sans concession ; ce qui le rend difficile à aborder ! Ses notions possèdent, en effet, la particularité d’évoluer avec notre propre compréhension qui, en dernier ressort, ne dépend que de la façon d’observer ce qui est. De nombreux chercheurs s’y sont brûlés les ailes pour ne pas en avoir suffisamment compris le sens : il n’y est pas question de “faire” mais de “Voir". Ces conférences en sont une bonne introduction. Ed. Editions-Acarias-l'Originel, 1999. 127 p.
—3ᵉ millénaire, (95), Printemps 2010 ( )

PSICOLOGÍA DE LA POSIBLE EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

INTRODUCCIÓN

Durante años recibí numerosas cartas de mis lectores.
Todos ellos me preguntaban qué habia hecho después de
escribir mis libros, publicados en inglés en 1920 y 1931,
pero escritos en 1910 y 1912.

No podía contestar a esas cartas. Sólo intentarlo me
habría exigido libros enteros. Pero cuando mis
corresponsales pasaban por Londres, donde yo vivía desde
1921, organizaba para ellos ciclos de conferencias, con
las cuales trataba de responder a sus preguntas. Les
explicaba lo que había descubierto tras escribir mis dos
libros, y hacia dónde se había orientado mi trabajo.

En 1934 escribí cinco conferencias preliminares, que
daban una idea general del objeto de mis estudios, así
como de las líneas de trabajo que seguía conmigo cierto
núcleo de personas. Reunir todo eso en una sola conferencia,
o aun en dos o tres, era completamente imposible:
por lo tanto, siempre advertía que era inútil asistir a una
o dos conferencias, y que se necesitaban por lo menos
cinco, si no diez, para tener una idea de la orientación
de mi trabajo. Esas conferencias continuaron desde entonces,
y durante todo ese período las he corregido y
reescrito muchas veces...

PSICOLOGÍA DE LA POSIBLE EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

INTRODUCCIÓN

Durante años recibí numerosas cartas de mis lectores.
Todos ellos me preguntaban qué había hecho después de
escribir mis libros, publicados en inglés en 1920 y 1931,
pero escritos en 1910 y 1912.

No podía contestar a esas cartas. Sólo intentarlo me
habría exigido libros enteros. Pero cuando mis
corresponsales pasaban por Londres, donde yo vivía desde
1921, organizaba para ellos ciclos de conferencias, con
las cuales trataba de responder a sus preguntas. Les
explicaba lo que había descubierto tras escribir mis dos
libros, y hacia dónde se había orientado mi trabajo.

En 1934 escribí cinco conferencias preliminares, que
daban una idea general del objeto de mis estudios, así
como de las líneas de trabajo que seguía conmigo cierto
núcleo de personas. Reunir todo eso en una sola
conferencia, o aun en dos o tres, era completamente imposible:
por lo tanto, siempre advertía que era inútil asistir a una
o dos conferencias, y que se necesitaban por lo menos
cinco, si no diez, para tener una idea de la orientación
de mi trabajo. Esas conferencias continuaron desde
entonces, y durante todo ese período las he corregido y
reescrito muchas veces....

This book was my first introduction to Ouspensky. Since it was written as a series of lectures it reads very easily, and at 128 pages (my version) it goes quickly. I have no previous background in Ouspensky’s system so I cannot comment on it, I can only offer my impression of this particular book. For all I know the system is amazing, but I did not find the book particularly exciting or enlightening. It did not make me want to read more Ouspensky. While there were many interesting observations concerning the human condition, I found much of the book too systematic and reductionist (i.e. the human machine has 7 different functions, all men are divided into 7 categories, etc.).

One of the points stressed many times throughout the book is the need for “schools” that teach a person how to advance. Without schools a person cannot make any progress (the actual quote is “…one must get rid of the second illusion – that one can get anything by oneself; because by oneself one can get nothing” pg. 38). At first you might think he means you cannot advance without other human contact or ideas (social, academic, reading, etc.) but he means a very specific type of school that teaches the methods in his system. This does not bode well for humanity since I have never heard of any such schools near me.

Mixed in with what I would consider a very western perspective was a smattering of eastern ideas as well as what are now common ideas from self-help psychology. All of this made for parts that I agreed with but have read elsewhere, to parts that simply did not resonate with me. Overall most of the interesting ideas covered in the book have been covered more adequately in other books that I’ve read. ( )

Librería 2. Estante 2.