Géza Róheim (1891–1953)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Roheim-Les-portes-du-reve/1123823

> Roux Jean-Paul. G. Róheim. Les portes du rêve.
In: Revue de l'histoire des religions, tome 189, n°2, 1976. pp. 247-248.… ; (en ligne),
URL : rel="nofollow" target="_top">https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1976_num_189_2_6249

> LES PORTES DU RÊVES, de Géza Roheim. — « Les portes du rêve » sont, d’après Homère, la porte d’ivoire, par laquelle arrivent les songes véridiques, et la porte de corne, par laquelle entrent les songes dérisoires, apportant des paroles vaines l'(Odyssée, XIX, 560 à 569). Pour Roheim, les deux portes sont « l’une par laquelle la vie diurne s’introduit dans le rêve, et l’autre par où se glisse le rêve pour s’infiltrer dans notre existence diurne » (p. 203). C’est cette dernière que Roheim ouvre ici le plus largement, idéalisant quelque peu des ethnies et des pratiques qui intègrent complètement le rêve à la vie consciente. Cherchant à dépasser l’anthropologie descriptive du XIXe siècle, Roheim entre dans la recherche d’un discours qui serait celui de l’inconscient collectif. Savoir utiliser le rêve comme « voie royale d’accès à l’inconscient » lui semble une promesse de bonheur individuel et social.
Mais son intérêt se porte aussi sur l’origine commune des mythes et des croyances qui fondent l’humanité (thèse radicalement « romantique »), après l’exploration, dans un long premier chapitre sur Le rêve de base, du vécu corporel original du rêveur. En 1918, à Budapest, Freud encourage Roheim à développer sa recherche anthropologique – qui permet à la psychanalyse d’échapper à la relation inter-individuelle apparaissant comme une de ses limites – ayant lui-même publié Totem et tabou en 1912. Payot, 1973.
—Revue Française de Yoga, (17), Janvier 1998, (p. 323)… (altro)