Marsilio Ficino (1433–1499)
Autore di Three Books on Life
Sull'Autore
The leading figure in the Renaissance revival of Platonism, Marsilio Ficino profoundly influenced the philosophical thought of his own and following centuries. Born near Florence, Italy, the son of a physician, Ficino received his early training in philosophy, medicine, and theology and devoted mostra altro himself to the study of Greek. His learning attracted the attention of one of his father's eminent patients, Cosimo de' Medici, of the powerful Florentine banking family, and in 1462 Cosimo established him at a villa and supplied him with Greek manuscripts for translation. Here Ficino set up his famous Florentine Academy, devoted to the study and celebration of Plato's teachings. He continued to receive the active support of the Medici until their expulsion from Florence in 1494. Ficino's labors as a translator provided his Greekless contemporaries with access to the greatest works of the ancient Platonic tradition. His Latin version of the dialogues of Plato, published in 1484, made the entirety of Plato available for the first time in translation. Ficino also prepared translations of other important sources, such as the Neoplatonist Plotinus, Proclus, Iamblichus, Pseudo-Dionysius the Areopagite, and the Greek works attributed to Hermes Trismegistus, a fabled Egyptian priest supposedly contemporary with Moses. To Ficino, the Platonic tradition represented an ongoing heritage of divinely inspired ancient wisdom reconcilable with Christian revelation. His reading of Plato in the light of late Neoplatonists, such as Plotinus and Proclus, survived long after the Renaissance and remained the prevalent interpretation of Plato's thought until comparatively recent times. His chief philosophical work, Platonic Theology (1482), represents an attempt to demonstrate the immortality of the human soul on Platonic grounds in a way that was consistent with Christian doctrine. It represents reality as a hierarchy, from God down to material bodies, with rational soul, the level proper to humans, as a mean that participates in the characteristics of both higher and lower beings. This scheme derived with important modifications from Plotinus was to influence many later Platonists including Ficino's younger friend and colleague Giovanni Pico della Mirandola. Ficino's devotion to Platonism must thus be seen within the context of his Christianity. He was ordained a priest in 1437 and later served as a canon of the Florentine cathedral. His intellectual synthesis of Platonism and Christianity, however, so powerfully appealing to the Medici circle, was a far cry from the reformist zeal of Savonarola, whose rise to power in 1494 saw Ficino enter into a quiet retirement until his death. (Bowker Author Biography) mostra meno
Fonte dell'immagine: Bust by Andrea Ferrucci (at Florence Cathedral)
Serie
Opere di Marsilio Ficino
On Dionysius the Areopagite, Volume 1: Mystical Theology and The Divine Names, Part I (The I Tatti Renaissance Library) (2015) 17 copie
On Dionysius the Areopagite, Volume 2: The Divine Names, Part II (The I Tatti Renaissance Library) (2015) 11 copie
De wereld als kunstwerk inleiding tot de platonische theologie : vijf sleutels tot de platonische wijsheid (2005) 8 copie
Commentaries on Plato, Volume 2: Parmenides, Part II (The I Tatti Renaissance Library) (2012) 8 copie
Marsilio Ficino and the Phaedran Charioteer (Publications of the Center for Medieval and Renaissance Studies, 14.) (1981) 7 copie
Commentaries on Plato, Volume 2: Parmenides, Part I (The I Tatti Renaissance Library) (2012) 7 copie
Commentary on Plotinus, Volume 5: Ennead III, Part 2, and Ennead IV (The I Tatti Renaissance Library) (2018) 5 copie
Commentary on Plotinus, Volume 4: Ennead III, Part 1 (The I Tatti Renaissance Library) (2017) 4 copie
De brieven van Marsilio Ficino 4 copie
Consilio contro la pestilenzia 3 copie
Prosatori latini del Quattrocento, v. 7: Ermolao Barbaro, Angelo Poliziano, Marsilio Ficino — Autore — 2 copie
Marsilio Ficino Essays 2 copie
Tomo pri mo delle divine 1 copia
IL LUME DEL SOLE 1 copia
Contro alla Peste. 1 copia
Kommentar til Platons Symposion, eller Om eros : Marsilio Ficino ; indledning, oversættelse og noter ved Leo… (2013) 1 copia
Epistolae 1497 [Leather Bound] 1 copia
Commentary on Plotinus. 1 copia
Opera omnia 1 copia
Epistolarum ad amicos libri VIII 1 copia
Epistolarum libri III et IV 1 copia
Essays 1 copia
Teologia platonica. vol. 1 1 copia
Opere correlate
Philosophies of Art and Beauty: Selected Readings in Aesthetics from Plato to Heidegger (1976) — Collaboratore — 348 copie
Etichette
Informazioni generali
- Data di nascita
- 1433-10-19
- Data di morte
- 1499-10-01
- Sesso
- male
- Nazionalità
- Italy
- Luogo di residenza
- Firenze, Italy
- Attività lavorative
- Philosopher
Humanist
physician
priest
translator
Utenti
Recensioni
> Michel Paul-Henri. Marsile Ficin. — Commentaire sur le Banquet de Platon, texte du manuscrit autographe présenté et traduit par Raymond Marcel, Paris, « Les Belles-Lettres », 1956.
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 152 (1962), pp. 139-143 (5 pages). PUF. … ; (en ligne),
URL : rel="nofollow" target="_top">https://sci-hub.se/10.2307/41089952
> L'ART, C'EST L'HOMME. — « La Beauté divine resplendit en tout, et est aimée en tout. Au reste, pour résumer beaucoup de choses en peu de mots, nous dirons que le Bien est l'existence suréminente de Dieu et que le Beau est un acte, c'est-à-dire le rayon qui émane et pénètre en tout [...]
La Beauté est une grâce vivace et spirituelle, infuse par le rayonnement de la lumière de Dieu. »
—Marcile Ficin, Commentaire sur te Banquet de Platon (1469), Les Belles Lettres, 1956… (altro)
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 152 (1962), pp. 139-143 (5 pages). PUF. … ; (en ligne),
URL : rel="nofollow" target="_top">https://sci-hub.se/10.2307/41089952
> L'ART, C'EST L'HOMME. — « La Beauté divine resplendit en tout, et est aimée en tout. Au reste, pour résumer beaucoup de choses en peu de mots, nous dirons que le Bien est l'existence suréminente de Dieu et que le Beau est un acte, c'est-à-dire le rayon qui émane et pénètre en tout [...]
La Beauté est une grâce vivace et spirituelle, infuse par le rayonnement de la lumière de Dieu. »
—Marcile Ficin, Commentaire sur te Banquet de Platon (1469), Les Belles Lettres, 1956… (altro)
Read in an attempt to keep my Latin in serviceable order.
THÉOLOGIE PLATONINIENNE DE L'IMMORTALITÉ DES ÁMES.
LIVRES I-XVIII
INTRODUCTION
OBJET ET PLAN DE L'OEUVRE
Il n'est pas dans notre intention de retracer ici la genèse de
la Théologie Platonicienne de Marsile Ficin et d'en donner une
analyse exhaustive. Qu'il nous suffise de rappeler que Ficin a
occupé dans la Florence des Médicis une place de premier
plan et que cette Théologie peut être considérée comme son
oeuvre maîtresse. Si la postérité n'a pas toujours su appré-
cier le rôle joué par ce prêtre-philosophe dans l'évolution de
la pensée au XV siècle, il faut sans doute en chercher les causes
dans la méconnaissance de son milieu, l'ignorance de ses sources
et l'interprétation plus ou moins tendancieuse de ses intentions
Aussi avons-nous pensé qu'avant de publier cette première édition
criique de la Théologie Platonicienne, nous devions tenter
d'établir au moins les coordonnées sur lesquelles s'inscrit la
personnalité de Ficin. Nous n'avons pas la prétention d'avoir apporté
une solution aux multiples problèmes posés par l'oeuvre
considérable de ce « philosophe, médecin et théologien très excellent »
comme le qualifiait notre Lefèvre de la Boderie, mais nous pensons
que pour en apprécier le sens et la valeur le lecteur de la
Théologie Platonicienne aura tout intérêt à se reporter souvent
à notre biographie de Marsile Ficin 1
Toute la pensée de Ficin oscille entre deux pôles: Dieu et
l'âme et quiconque aborde son ceuvre ne doit jamais oublier que
son unique souci fut de chercher et de prouver que le monde
et la vie n'ont de sens que dans la mesure où l'âme reste unie
à Dieu, son principe et sa fin....
(1) R. MARCEL, Marsile Fiein (1433-1499). Paris, Les Belles Lettres,
1958.… (altro)
LIVRES I-XVIII
INTRODUCTION
OBJET ET PLAN DE L'OEUVRE
Il n'est pas dans notre intention de retracer ici la genèse de
la Théologie Platonicienne de Marsile Ficin et d'en donner une
analyse exhaustive. Qu'il nous suffise de rappeler que Ficin a
occupé dans la Florence des Médicis une place de premier
plan et que cette Théologie peut être considérée comme son
oeuvre maîtresse. Si la postérité n'a pas toujours su appré-
cier le rôle joué par ce prêtre-philosophe dans l'évolution de
la pensée au XV siècle, il faut sans doute en chercher les causes
dans la méconnaissance de son milieu, l'ignorance de ses sources
et l'interprétation plus ou moins tendancieuse de ses intentions
Aussi avons-nous pensé qu'avant de publier cette première édition
criique de la Théologie Platonicienne, nous devions tenter
d'établir au moins les coordonnées sur lesquelles s'inscrit la
personnalité de Ficin. Nous n'avons pas la prétention d'avoir apporté
une solution aux multiples problèmes posés par l'oeuvre
considérable de ce « philosophe, médecin et théologien très excellent »
comme le qualifiait notre Lefèvre de la Boderie, mais nous pensons
que pour en apprécier le sens et la valeur le lecteur de la
Théologie Platonicienne aura tout intérêt à se reporter souvent
à notre biographie de Marsile Ficin 1
Toute la pensée de Ficin oscille entre deux pôles: Dieu et
l'âme et quiconque aborde son ceuvre ne doit jamais oublier que
son unique souci fut de chercher et de prouver que le monde
et la vie n'ont de sens que dans la mesure où l'âme reste unie
à Dieu, son principe et sa fin....
(1) R. MARCEL, Marsile Fiein (1433-1499). Paris, Les Belles Lettres,
1958.… (altro)
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qui abandonne les êtres qui meurent étant l’âme elle-même qui ne s’abandonne pas elle-même, on en
conclut que l’âme ne meurt pas... »
—Marcile Ficin, Théologie platonicienne de l'immortalité des âmes, tome I, Les Belles Lettre, 1964, p. 216.