Yasushi Inoue (1907–1991)

La letteratura, come la cultura, giapponese richiedono tempo. Come la cerimonia del tè che rappresenta un esempio della ricerca della perfezione del popolo lontano. In Cina, paese di origine di una cerimonia complessa e ricercata, l’attenzione è alla ricerca della tradizione; in Giappone l’obiettivo è la perfezione. Inoue, una delle figure di maggior rilevanza della letteratura giapponese contemporanea, parte da una storia che si appartiene alla tradizione del paese del Sol Levante, quella del maestro Rikyu, un Chajin, condannato alla seppuka dal samurai Hideyoshi. Il racconto viene reso dal monaco Honkakubo, un allievo di Rikyu. Il tutto reso in una forma che rappresenta in maniera lineare il senso del racconto. Insomma siamo lontani anni luce dai banali successi della Yashimoto in cui un Paese dalla grande storia viene ridotto ad un profondo senso del nulla. Mentre può rendere il piacere, anche semplice, di un gesto all’apparenza normale, come sorseggiare una tazza di tè.… (altro)

E’ del 1949, questo breve romanzo. pubblicato in Italia per la prima volta nel 2004; arrivato nel 2006 all’ottava edizione. Non vanno trascurate date e numeri; sono segno che il romanzo (salutato con entusiasmo dalla critica al momento della prima pubblicazione) poi ha camminato sulle sue gambe. Non sempre succede.
La storia parte da una poesia: l’autore ha accettato la richiesta di una rivista di cacciatori, e solo dopo aver visto il suo contributo pubblicato si è reso conto dell’incongruenza. Non gli piacerà, ma forse non la leggeranno nemmeno, e questo è un bene, si era detto. Infine arriva una lettera. Ecco le proteste, meritate, si dice. Invece…
Invece il suo corrispondente gli racconta, con garbata eleganza, di essersi riconosciuto nella sua descrizione, non solo fisica, ma soprattutto psicologica.
“Posso dire di aver finalmente compreso lo straordinario potere intuitivo di quella speciale creatura che è un poeta”. E ben si intende che, come gli dirà poco dopo, di poesia fino a quel punto non aveva creduto di occuparsi.
Gli annuncia poi di avergli inviato tre lettere, quelle che avevano determinato lo stato d’animo che il poeta ha così bene rappresentato. Gli chiede di leggerle, se crede, e poi distruggerle. Di questa richiesta dice il motivo con disarmante sincerità: “l’uomo è una stupida creatura, che dopotutto aspira ad essere conosciuto da qualcuno”.
E in effetti le tre lettere, di tre donne che quasi in concomitanza gli hanno scritto in un momento cruciale della sua e della loro esistenza, rendono giustizia dell’impressione poetica per cui l’autore, vedendo quell’uomo salire un sentiero di montagna, lo aveva immaginato invece percorrere “il bianco alveo di un fiume”.
Questo breve riepilogo non dà, e non vuol dare, il fascino profondo di un libro bellissimo. Nulla della semplicità di un prosa nitida ed elegante, poetica senza compiacimenti, che è anche uno squarcio significativo di un mondo, quello giapponese, di cui sappiamo molto poco.
Nulla del processo misterioso per cui tutto si spiega, benché molto poco sia detto, nel confluire delle parti di verità di cui ogni corrispondente è portatore.
Nulla infine della sensazione di bellezza e compiutezza formale che dà la lettura delle varie voci che si alternano nelle quattro lettere e nella cornice narrativa che le include.
Questo romanzo lo ritengo uno dei migliori mai letti, un’esperienza da non perdere, assolutamente.… (altro)

contorta e cerebrale psicologia giapponese con qualche raro meraviglioso lampo di abbandono e sensualità.

Ma tornando alle antilopi, tempo fa un giornale riportava che in pieno deserto della Siria era stato trovato un ragazzo nudo che viveva insieme a un branco di antilopi. La sua fotografia era di una bellezza indescrivibile. Le linee fredde del profilo sotto i capelli scompigliati, il fascino di quelle gambe slanciate capaci di correre a cinquanta miglia all’ora! Ancora adesso, se ripenso a lui, sento il mio sangue pulsare. A definirlo basterebbero due aggettivi: intelligente, per il viso, e selvaggio, per il corpo.… (altro)