Un confronto sul destino del cristianesimo, sui rapporti tra religione e libertà, tra morale e scienza, tra diritti e doveri. In gioco è cosa si intende per liberalismo, se la democrazia liberale abbia un fondamento relativistico e pluralistico (Antiseri) o presupponga un'etica comune con valori assoluti della tradizione cristiana (Pera). Questioni che nella contemporaneità segnata dalla secolarizzazione, con la religione relegata per lo più a fenomeno privato ed estraneo al dibattito pubblico e soccombente al dominio della scienza, assumono particolare importanza. Il vecchio continente sta affrontando un complesso processo di integrazione economica e normativa, ma sembra dimenticare le sue radici cristiane, fondamentali – lo ricorda Agostino nella Città di Dio – per costruire le basi stesse di una convivenza sociale. Ma può esistere un'Europa senza cristianesimo?

Dario Antiseri è uno dei filosofi italiani più conosciuti e tradotti all'estero. Tra le sue pubblicazioni: Tra l'assurdo e la speranza. Siamo tutti fideisti? (Scholé, 2021) ed Epistemologia ed ermeneutica. Il metodo della scienza dopo Popper e Gadamer (Scholé, 2022).

Marcello Pera, accademico e filosofo, già presidente del Senato, ha recentemente pubblicato Critica della ragion secolare. La modernità e il cristianesimo di Kant (Le lettere, 2019) e Lo sguardo della Caduta. Agostino e la superbia del secolarismo (Morcelliana, 2022).

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Sommario

Caro Marcello 5
Caro Dario 7
Dario Antiseri
Un'Europa scristianizzata è ancora Europa?
Domande a Marcello Pera
Qualche domanda come premessa 13
1. I fallimenti di una ragione autosufficiente e lo spazio della fede 17
1.1. Lo sguardo della Caduta, 17 - 1.2. Perché chiedere aiuto ad Agostino, 22 - 1.3. “Soddisfare il tempo” o “soddisfare l'eternità”?, 25 - 1.4. La “stoltezza” della ragione autosufficiente, 27 - 1.5. Perché
l'uomo rimane un essere religioso, 29 - 1.6. Pascal:
«Nulla, in base alla pura ragione, è per sé giusto, tutto muta col tempo», 32 - 1.7. Kierkegaard: «Il lato
terribile, la perdizione, l'annientamento, abita con
ogni uomo porta a porta», 34 - 1.8. La “grande domanda”: un “problema” o una “invocazione”?, 36
Sommario
2. Il liberalismo di Agostino e l'Europa di oggi 41
2.1. Il liberalismo tra lo “sguardo agostiniano” e lo
“sguardo liberale”, 41 - 2.2. Joseph Ratzinger: pensiero cristiano e cultura liberal-democratica, 44 - 2.3.
Salvador De Madariaga: «L'Europa è socratica nella
sua mente e cristiana nella sua volontà», 46 - 2.4.
Un'Europa scristianizzata è ancora Europa?, 48 -
2.5. Antonio Rosmini: «Chi non è padrone di sé, è
facilmente occupabile», 50
3. Scienza e Scrittura in Agostino e Galileo 53
3.1. Agostino e il problema dei rapporti tra conoscenza e fede cristiana, 53 - 3.2. Galileo e la demarcazione tra “asserzioni di fatto” e “asserzioni di
fede”, 54 - 3.3. Agostino e Galileo: anche quando
dicono la stessa cosa non intendono la stessa cosa,
58 - 3.4. La “rivoluzione scientifica” quale sorgente
della “rivoluzione religiosa”, 61 - 3.5. L'“empietà”
è frutto della scienza o di visioni filosofiche sempre più lontane dalla scienza?, 63 - 3.6. I criteri di
accettabilità delle asserzioni di fatto subiscono una
metamorfosi nei testi sacri?, 65
Marcello Pera
Agostino, Locke e il crollo dell'Europa cristiana
1. La Carta dell'Europa 69
2. L'argomento di Agostino e lo Stato ben ordinato 81
3. L'Unione europea e le radici cristiane 97
4. L'argomento di Locke e lo Stato liberale 109
Sommario
5. La miccia del relativismo e la deflagrazione del laicismo 117
6. Relativismo, cristianesimo, scienza 133
Indice dei nomi