MAGIA APLICADA :APLICACIONES PRÁCTICAS DE LAS TÉCNICAS MÁGICAS Y...

PREFACIO
Las obras de la difunta Dion Fortune fueron escritas hace mucho tiempo, y desde entonces se ha profundizado tanto y comprendido tantas cosas, que muchas de las ideas en aquellos momentos expresadas no son ya obligatoriamente aceptables. Así mismo, hay que tener en cuenta que Dion
Fortune escribía desde el punto de vista de lo psíquico. La psique es simplemente un tipo de consciencia interior, y existen otros muchos igual de válidos y extendidos. Por tanto, los lectores no psíquicos pueden traducir las experiencias en términos de imágenes psíquicas a los correspondientes a su propia modalidad de consciencia interna.

Los libros de Dion Fortune siguen publicándose porque hay en ellos muchas cosas valiosas y porque pueden servir de iniciación para quienes intentan conocer el mundo de la magia.
La Sociedad de la Luz Interior, fundada por Dion Fortune, ofrece un curso de formación preliminar para todos los que deseen tomar directamente contacto con el Grupo y sus enseñanzas, hacerse miembros del mismo y participar en sus trabajos.

I.- EL SENDERO OCULTO
La Vía Mística, que conduce a la unión con Dios, es tan conocida que con frecuencia se olvida que existe otro Sendero, que sigue aparentemente una ruta del todo distinta, pero que, al final, lleva al mismo objetivo. Estamos tan acostumbrados a oír que la renuncia al mundo y la abdicación de uno mismo constituyen el único camino verdadero para el alma que busca al Supremo, que apenas nos atrevemos a susurrar que puede haber otra vía, el Sendero del dominio sobre la existencia manifiesta
y de la apoteosis de uno mismo.

Existen dos formas de adorar a Dios: podemos adorarle en su Esencia no manifiesta, o en su forma manifiesta. Ambas son legítimas, siempre que, al adorar la forma manifiesta, no nos olvidemos de la Esencia, y que al adorar la Esencia, no la confundamos con la forma manifiesta, pues incurriríamos en el
pecado de idolatría, que, en último extremo, no consiste sino en un énfasis mal puesto.
El místico intenta adorar a Dios en su Esencia; pero al no ser manifiesta, la esencia o raíz de Dios se escapa a la consciencia humana. Por tanto, para poder concebir el objeto de su adoración, el místico tiene que superar o trascender la consciencia humana normal. No es posible conocer la naturaleza más íntima de un estado de existencia a menos que seamos capaces de entrar en él y compartir, al menos en alguna medida, sus experiencias.

En consecuencia, la tarea del místico radica sobre todo en liberar su consciencia de su habitual sometimiento o esclavitud a la forma. A ello se encamina la disciplina ascética, eliminando lo inferior, con el fin de que lo superior pueda unirse a Dios y, de esa manera, llegar a conocerle. El Sendero del Misticismo es una vía de renunciación, hasta que quien lo practica consigue superar todas
las limitaciones de su naturaleza inferior y alcanzar la liberación; entonces no quedará ya nada que le impida llegar a Dios, y su alma se elevará hasta entrar en el Reino de la Luz para no regresar nunca de él. Pero el otro Sendero no es una Vía de Renunciación, sino de Plenitud; no consiste en apartarse de la senda del destino humano, sino en la concentración y sublimación de dicho destino.

Un alma que emprenda dicho Sendero vivirá sus propias experiencias en todas sus fases y aspectos de la existencia , y las equilibrará, las espiritualizará y las absorberá en su esencia.
El objetivo de quienes siguen este Sendero es lograr un dominio completo de todos y cada uno de los aspe
ctos de la vida creada. Pero cuando decimos dominio no nos referimos a una relación como la que existe entre el
propietario de esclavos y éstos, sino más bien al dominio del virtuoso sobre su instrumento, un dominio que
se apoya en su capacidad de adaptación a su naturaleza y espíritu, con el fin de extraer de él el máximo partido. El adepto que ha logrado el dominio sobre la Esfera de la Luna interpreta el mensaje de ésta para el Mundo y muestra sus poderes en perfecto equilibrio.

El reino sobre el que gobierna el Maestro del Templo no es una monarquía absoluta, ya ¡que no consigue su poder para levantar tronos, dominios o potestades a su
servicio, sino para hacerles llegar el mensaje de salvación de Dios y convocarles a su rica herencia. Es un siervo de la evolución, y su tarea consiste en extraer el orden del caos, la armonía de la discordia y reducir a equilibrio las fuerzas desequilibradas.
Las enseñanzas de los Vedas de la Tradición Oriental distinguen claramente entre la devoción al Dios No
Manifiesto, la esencia espiritual de la creación, y los aspectos manifiestos, o deidades. “Identifica el propio ser con
los aspectos parciales, que son los Yoginis, y alcanzarás los diversos poderes (Siddhis). Identifica el propio ser con la Maha-yogini, y te liberarás, pues no serás ya tú mismo, sino Ella... Aquello con lo que un ser humano debe identificarse dependerá de lo que desee.

Pero, sea lo que sea, conseguirá el Poder si tiene voluntad y trabaja para ello.” (World as Power, Power as Reality, de Woodroffe).
¿Qué debería desear un ser humano?. Esa es la siguiente pregunta que debemos plantearnos. La re
spuesta a la misma dependerá totalmente de la fase o etapa de evolución a que hayamos llegado. El alma tiene que completar su experiencia humana antes de estar lista para la Unión Divina.

Debe pasar el nadir del descenso a la materia antes de llegar al Camino del Retorno. No estaremos listos para la Vía Mística antes de habernos aproximado al momento de nuestra liberación de la Rueda del Nacimiento y la Muerte; pero intentar escapar prematuramente de dicha rueda equivale a esquivar nuestro entrenamiento o preparación. Nos veremos descalificados, al igual que el yate que participa en una carrera y no consigue darle la vuelta a la boya que marca el límite más externo del recorrido; no habremos cumplido las condiciones necesarias para nuestra liberación, que exigen que no esquivemos nada, y que sólo dejemos atrás aquello que hayamos logrado dominar, equilibrar y superar.

Serán falsas las enseñanzas que nos pidan erradicar de nuestras naturalezas cualquier cosa que Dios haya implantado en ellas