"Le mythe grec d'E rysichthon nous parle d'un roi qui s'autode vora parce que rien ne pouvait assouvir sa faim ́ punition divine pour un outrage fait a la nature. Cette anticipation d'une socie te voue e a une dynamique autodestructrice constitue le point de de part de La Socie te autophage. Anselm Jappe y poursuit l'enque te commence e dans ses livres pre ce dents, ou il montrait ́ en relisant les the ories de Karl Marx au prisme de la "critique de la valeur" ́ que la socie te moderne est entie rement fonde e sur le travail abstrait et l'argent, la marchandise et la valeur. Mais comment les individus vivent-ils la socie te marchande ? Quel type de subjectivite le capitalisme produit-il ? Pour le comprendre, il faut rouvrir le dialogue avec la tradition psychanalytique, de Freud a Erich Fromm ou Christopher Lasch. Et renoncer a l'ide e, forge e par la Raison moderne, que le "sujet" est un individu libre et autonome. En re alite , ce dernier est le fruit de l'inte riorisation des contraintes cre e es par le capitalisme, et aujourd'hui le re ceptacle d'une combinaison le tale entre narcissisme et fe tichisme de la marchandise. Le sujet fe tichiste-narcissique ne tole re plus aucune frustration et conc ʹoit le monde comme un moyen sans fin voue a l'illimitation et la de mesure. Cette perte de sens et cette ne gation des limites de bouchent sur ce qu'Anselm Jappe appelle la "pulsion de mort du capitalisme" : un de chai nement de violences extre mes, de tueries de masse et de meurtres "gratuits" qui pre cipite le monde des hommes vers sa chute. Dans ce contexte, les tenants de l'e mancipation sociale doivent urgemment de passer la simple indignation contre les tares du pre sent ́ qui est souvent le masque d'une nostalgie pour des stades ante rieurs du capitalisme ́ et prendre acte d'une ve ritable "mutation anthropologique" ayant tous les atours d'une dynamique re gressive."